Имя материала: Личность в психологии

Автор: Гордон Уиллард Олпорт

Пересмотр подхода

 

Анализ данных показал, что некоторые испытуемые дeйcтвитeльно демонстрируют «последовательную внутреннюю ориентацию», проявляя устойчивую тенденцию соглашаться с утверждениями — индикаторами внутренней ориентации и отвергать утверждения — индикаторы внешней ориентации. Соответственно, другая часть испытуемых демонстировала «последовательную внешнюю ориентацию». Но, тем не менее, к несчастью для нашей изящной типологии, многие испытуемые оказались досадно непоследовательными. Они упорно соглашались со всеми утверждениями, которые казались им благосклонными к религии. Их ответы, таким образом, были «неразборчиво прорелигиозными».

В действительности, с этой проблемой сталкиваются многие исслеадователи, пытающие переформулировать утверждения из F-шкалы таким образом, чтобы избежать актуализации нежелательной тенденции к  однообразным ответам. Как правило, все эти попытки оканчивались не удачно, поскольку многие испытуемые соглашались и с позитивной, и с негативной формулировкой одного и того же утверждения (см. Bass, 1955; Chapman & Bock, 1958; Chapman & Campbell, 1959; Jackson & Messicb, 1957).

В качестве подобного примера из нашего опросника можно привести следующие утверждения: «Мои религиозные убеждения действительно определяют мою жизненную философию» (внутренняя), «Хотя я верующий человек, я чувствую, что в моей жизни есть множество более важных вещей» (внешняя).

Подход, который использовал Пибоди (Peabody, 1961), предлагает принципиально иную модель для анализа полученных данных. Пибоди предъявлял своим испытуемым и позитивные и негативные утверждения из F-шкалы в два захода. Сравнивая ответы каждого испытуемого на один и тот же вопрос, который в первой стадии тестирования был сформулирован как утвердительный, а во второй как отрицательный, он получил возможность выделить тех, кому присуща устойчивая тенденция соглашаться или не соглашаться с содержанием утверждений — индикаторов авторитарности. Но он обнаружил также большое количество таких испытуемых, которые соглашались (или не соглашались) с обеими версиями одного и того же вопроса. В таблице 6 наши данные представлены в соответствии с парадигмой Пибоди.

 

Таблица 6

Четыре типа религиозной ориентации

 

 

Согласие с утверждениями на внутреннюю ориентацию

Несогласие с утверждениями на внутреннюю ориентацию

Согласие с утверждениями на внешнюю ориентацию Несогласие с утверждениями на внешнюю ориентацию

Неразборчивая религиозность

 

Последовательная внутренняя религиозность

Последовательная внешняя религиозность

 

Неразборчивая антирелигиозность или нерелигиозность (•)

 

(*) В данной выборке не обнаружены

При соотнесении наших 309 случаев с этими категориями мы применяли следующие критерии.

К людям с последовательной внутренней религиозностью относятся те, кто соглашается с утверждениями — индикаторами внутренней ориентации, входящими в субшкалу внутренней ориентации, и не соглашается с утверждениями — индикаторами внешней ориентации из соответствующей субшкалы. Эти испытуемые получают по обеим субшкалам низкие показатели.

К людям с последовательной внешней религиозностью относятся те, кто соглашается с утверждениями — индикаторами внешней ориентации и не соглашается с утверждениями — индикаторами внутренней ориентации из соответствующих субшкал. Такие испытуемые получают высокие показатели по обеим субшкалам.

К людям с неразборчивой религиозностью относятся те, кто набрал по субшкале внутренней ориентации как минимум на 12 баллов меньше, чем по субшкале внешней ориентации. (Эта цифра отражает тот факт,, что испытуемый дал на 50 процентов больше «внутренне ориентированных» ответов по соответствующей субшкале, чем мы могли ожидать, имея в виду количество его «внешне ориентированных» ответов.)

Неразборчивая антирелигиозностъ или нерелигиозность свойственна тем, кто демонстрирует устойчивую тенденцию не соглашаться с утверждениями из обеих субшкал. Поскольку люди, не посещающие церковь, не включены в нашу выборку, такие случаи не обнаружены. (Xoтя некоторые исследования, проведенные на особенно свободомыслящи группах, показали, что подобный тип, тем не менее, существует даже среди членов религиозных организаций.)

В таблице 7 приводятся процентные соотношения этих трех типов   в исследованных нами группах.

 

Таблица7

Процентное соотношение различных типов религиозности в каждой группе

Религиозная группа

N

Последовательная внутренняя религиозность

Последовательная внешняя религиозность

Неразборчивая

религиозность

 

А

В

С

D

Е

F

94

55 44 53 35 28

36

35

       36

32

31

       39

34

36

39

30

29

39

39

29

25

 38

 49

 22

 

Страница: | 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 | 10 | 11 | 12 | 13 | 14 | 15 | 16 | 17 | 18 | 19 | 20 | 21 | 22 | 23 | 24 | 25 | 26 | 27 | 28 | 29 | 30 | 31 | 32 | 33 | 34 | 35 | 36 | 37 | 38 | 39 | 40 | 41 | 42 | 43 | 44 | 45 | 46 | 47 | 48 | 49 | 50 | 51 | 52 | 53 | 54 | 55 | 56 | 57 | 58 | 59 | 60 | 61 | 62 | 63 | 64 | 65 | 66 | 67 | 68 | 69 | 70 | 71 | 72 | 73 | 74 | 75 | 76 | 77 | 78 | 79 | 80 | 81 | 82 | 83 | 84 | 85 | 86 | 87 | 88 | 89 | 90 | 91 | 92 | 93 | 94 | 95 | 96 | 97 | 98 | 99 | 100 | 101 | 102 | 103 | 104 | 105 | 106 | 107 | 108 | 109 | 110 | 111 | 112 | 113 | 114 | 115 | 116 | 117 | 118 | 119 | 120 | 121 | 122 | 123 | 124 | 125 | 126 | 127 | 128 | 129 | 130 | 131 | 132 | 133 | 134 | 135 | 136 | 137 | 138 | 139 | 140 | 141 | 142 | 143 | 144 | 145 | 146 | 147 | 148 | 149 | 150 | 151 | 152 | 153 | 154 | 155 | 156 | 157 | 158 | 159 |