Имя материала: Личность в психологии

Автор: Гордон Уиллард Олпорт

Ассоциации

 

Теперь мы переходим к противоречивым идеям Джеймса, касающимся традиционно центрального закона психологии — ассоциативного. Глава, посвященная этой теме, в его «Принципах» сама по себе достаточно ортодоксальна (*4). Конечно, он предпочитал физиологический язык состояний мозга менталистическому языку идей, но по большей части просто подводил итог и проговаривал еще раз теории своих предшес венников-ассоцианистов. Даже его отрицание идей вполне соответствовало духу времени, и, пожалуй, показало его как радикального ассоцианиста и пророка бихевиоризма.

Возьмем, к примеру, его трактовку ассоциаций по сходству. Ярчайшие умы, утверждал он, известны своей способностью воспринимать н явное сходство благодаря тому, что он называл «поразительной склонностью к аналогиям». Банальные умы обнаруживают более обыденные предсказуемые связи между предметами. Но в любом случае имеет место один и тот же механизм ассоциации, заключающийся в том, что в двух разных контекстах выявляются частично идентичные элементы. В случае простого установления связей в основании как первичной, так и ассоциированной мысли лежит большое количество идентичных нервных путей; тогда как при ассоциации по сходству в процесс вовлекается меньшее количество идентичных нервных путей. Но выявление сходства, не в меньшей степени, чем простое установление связей между объектам является результатом частичной идентичности.

Вернемся к главе «Поток мысли», которую обычно считают наиболее характерным сочинением Джеймса. Мы обнаруживаем, что Джеймс отрицал стабильность мнемических следов, являющуюся необходимым принципом его собственной ассоцианистской теории; также мы находим и отрицание возможности частичной идентичности:

«В таком случае, не вызывает сомнения факт, что любое целостное состояние мозга должно быть абсолютно повторяемым и в точности воспроизводиться. Что-то подобное может иметь место; но предположение о возможности его воспроизведения равносильно абсурдному допущению о том, что все прочие состояния, имевшие место между двумя появлениями данного состояния, это полная фикция и что организм после их появления абсолютно идентичен тому, каким он был до их появления» (10,1, стр. 234).

Но если идентичность в принципе невозможна, то как, спрашиваете, сходство будет являться результатом частичной идентичности?

Не так давно стало модным утверждать, что Джеймс предвосхитил некоторые положения гештальт-теории, а гештальт-теория, как всем на известно, по сути своей антиассоцианистична. Его отрицание элементаризма (10, I, стр. 145—182), так же как и его интерес к взаимосвязям переходным областям потока сознания, часто приводятся в качестве примера принципов гештальта, определенных столь же точно, сколь это был позднее сделано фон Эренфельсом (fon Ehrenfels) в его Gestaltqualitate (Свойства гешталъта — нем.) (10,1, стр. 243—248). Можно сказать также, что Джеймс предвосхитил вертгеймеровскую концепцию инсайта (10, I, стр. 590; II, стр. 676).

И, тем не менее, приписывая ему все эти новаторские антиассоцианистские идеи, мы не можем отрицать, что во многих своих сочинениях Джеймс показал себя как несомненный ассоцианист. Снова мы не можем не заметить противоречия в его рассуждениях. Но с характерной для него увлеченностью, он предлагал столь четкие и убедительные доказательства в пользу определенной позиции, что и он сам, и его читатели  забывали о предыдущих его утверждениях.

 

Страница: | 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 | 10 | 11 | 12 | 13 | 14 | 15 | 16 | 17 | 18 | 19 | 20 | 21 | 22 | 23 | 24 | 25 | 26 | 27 | 28 | 29 | 30 | 31 | 32 | 33 | 34 | 35 | 36 | 37 | 38 | 39 | 40 | 41 | 42 | 43 | 44 | 45 | 46 | 47 | 48 | 49 | 50 | 51 | 52 | 53 | 54 | 55 | 56 | 57 | 58 | 59 | 60 | 61 | 62 | 63 | 64 | 65 | 66 | 67 | 68 | 69 | 70 | 71 | 72 | 73 | 74 | 75 | 76 | 77 | 78 | 79 | 80 | 81 | 82 | 83 | 84 | 85 | 86 | 87 | 88 | 89 | 90 | 91 | 92 | 93 | 94 | 95 | 96 | 97 | 98 | 99 | 100 | 101 | 102 | 103 | 104 | 105 | 106 | 107 | 108 | 109 | 110 | 111 | 112 | 113 | 114 | 115 | 116 | 117 | 118 | 119 | 120 | 121 | 122 | 123 | 124 | 125 | 126 | 127 | 128 | 129 | 130 | 131 | 132 | 133 | 134 | 135 | 136 | 137 | 138 | 139 | 140 | 141 | 142 | 143 | 144 | 145 | 146 | 147 | 148 | 149 | 150 | 151 | 152 | 153 | 154 | 155 | 156 | 157 | 158 | 159 |