Имя материала: Личность в психологии

Автор: Гордон Уиллард Олпорт

Функционализм

 

Книга Джеймса «Принципы» помогла Дьюи слезть с того забора своих ранних работ, на который он по неосторожности взгромоздился. Джеймс был столь убедителен в своих рассуждениях о преимуществах, открывающихся перед новой, позитивной психологией, что его молодой коллега решил отказаться от трансцендентальной психологии в пользу более реалистичного функционализма (7).

Но Дьюи не был просто слепым последователем. Он быстро осознал несогласованность некоторых положений Джеймса, которые требовали пересмотра, так же как и конструктивные идеи, которые следовало развить. Вскоре после выхода «Принципов» Дьюи начинает активно работать над специфическими психологическими проблемами.

В 1894 году он проводит небольшое исследование речи, основой которого стали наблюдения за детьми. Внимание в этой работе уделялось преимущественно предикативному характеру языка. Дьюи утверждал, что, хотя в активном словаре ребенка и превалируют существительные, нельзя не обратить внимания на их предикативность, говорящую о желании ребенка наладить хорошие контакты со средой (8).

В тот же период его внимание привлекает теория эмоций Джеймса — Ланге. Он осознавал противоречие между теорией эмоций как экспрессии Дарвина и теорией Джеймса, в которой эмоции рассматривались как следствие периферических изменений в процессе акта приспособления. Это противоречие он разрешил, продемонстрировав, что сама по себе экспрессия — тоже форма адаптации. Эмоции возникают в результате интерференции скоординированной тенденции к действию. Они имеют место только тогда, когда возникает временная несогласованность между привычкой и частичным ее торможением. Их происхождение действительно носит периферический характер, как утверждал Джеймс, но их значение для выживания и их связь с состоянием организма согласуются с точкой зрения Дарвина. В этих работах, посвященных проблемам эмоций, Дьюи вводит одно принципиальное понятие — интерес. Интерес, утверждал Дьюи, это антитеза эмоциои нального всплеска; он существует только в ситуации хорошо скоординированного приспособления, когда конфликт, а, следовательно, и эмоция — фактически отсутствуют (9).

Обращение Дьюи в функционализм было столь искренним, что он обвинил Джеймса в малодушии. В частности, теперь он склонен был вообще отрицать существование Я, которое так интересовало его в 1886 году. Он не воспринял принцип Джеймса «Да будет!»; непозволительными, на его взгляд, были даже самые незначительные утверждения, выдвинутые с индетерминистских позиций. Индивид и его действия едины, говорил Дьюи. Существуют конкретные установки, привычки, желания, идеи и неведение, но не существует эго вне этих состояний. Нет необходимости анализировать эго, чтобы объяснить волю, достаточно проанализировать сознание. Если Джеймс может обойтись без Подлинного «Я» (Pure Ego) при анализе сознания, ему следует обходиться также и без Подлинного Двигателя (Pure Mover) при анализе поведения. «Если поток мышления может осуществляться сам по себе при определенных условиях, также и поток поведения может направлять сам себя» (10).

Подобным образом Дьюи критиковал и теорию усилий Болдуина (11). Усилие не является, как утверждал Болдуин, «осознанием противоречия между тем, что мы называем Я, и мышечным сопротивлением». Для Дьюи больше не существует Я, отдельного от мускулатуры. Усилие рассматривается как «критический момент в процессе действия, возникающее в том случае, когда старые привычки реконструируются или адаптируются к новым условиям». И внимание уже не определяется как одна из способностей Я, оно не является причиной ощущения сделанного нами, усилия. Оно является самим ощущением усилия.

Итак, как мы видим, к 1894 году Дьюи окончательно отказывается от психологии души. Он больше не рассматривает активное Я как субъектат познания или воли, он не видит необходимости и в пассивном Я (существование которого отстаивает Калкинз) как в единственной основе опыта Дьюи подчеркивает целостный характер опыта. И самосознание — просто часть тотального сознания. Это — событие, принадлежащее к большему целому. Нет необходимости постулировать отдельную личность как носителя и центр этой тотальности (12).

И сейчас мы подходим к самой важной психологической работе девяностых годов, и возможно, самой значимой из работ Дьюи в рамках психологии — к сочинению «Концепция рефлекторной дуги в психологии» (13). Исключив из своей концепции психической жизни внешнюю унифицирующую силу, он начал поиски нового агента, обеспечивающее последовательность и согласованность поведения. И тут ему на глаза попалось понятие рефлекторной дуги, недавно позаимствованное психологией у физиологии. Но проанализировав это понятие, Дьюи отверг и его, поскольку оно представляло деятельность «как одеяло из разнородных лоскутов, как механическое объединение не имеющих друг к другу,} отношения процессов» (14).

Ожог не просто побуждает нас выдернуть палец из огня. Он не только актуализирует рефлекс отдергивания, но в то же время влияет на зрительное восприятие огня таким образом, что его стимулирующий характер навсегда изменяется. Или мы поворачиваем голову, чтобы уловить шепот. Тем самым мы уже осуществили действие? Нет. Наша реакция зависит от звука, который теперь заместил тот нераспознанный звук, выступивший в, качестве первого стимула. Стимулы и начала, и конца ситуации относятся к одному и тому же действию. Каждая реакция циклична, она ведет к перераспределению напряжения. Приспособление — это не реакция на стимул, а переструктурирование связей с окружающей средой.

 

Страница: | 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 | 10 | 11 | 12 | 13 | 14 | 15 | 16 | 17 | 18 | 19 | 20 | 21 | 22 | 23 | 24 | 25 | 26 | 27 | 28 | 29 | 30 | 31 | 32 | 33 | 34 | 35 | 36 | 37 | 38 | 39 | 40 | 41 | 42 | 43 | 44 | 45 | 46 | 47 | 48 | 49 | 50 | 51 | 52 | 53 | 54 | 55 | 56 | 57 | 58 | 59 | 60 | 61 | 62 | 63 | 64 | 65 | 66 | 67 | 68 | 69 | 70 | 71 | 72 | 73 | 74 | 75 | 76 | 77 | 78 | 79 | 80 | 81 | 82 | 83 | 84 | 85 | 86 | 87 | 88 | 89 | 90 | 91 | 92 | 93 | 94 | 95 | 96 | 97 | 98 | 99 | 100 | 101 | 102 | 103 | 104 | 105 | 106 | 107 | 108 | 109 | 110 | 111 | 112 | 113 | 114 | 115 | 116 | 117 | 118 | 119 | 120 | 121 | 122 | 123 | 124 | 125 | 126 | 127 | 128 | 129 | 130 | 131 | 132 | 133 | 134 | 135 | 136 | 137 | 138 | 139 | 140 | 141 | 142 | 143 | 144 | 145 | 146 | 147 | 148 | 149 | 150 | 151 | 152 | 153 | 154 | 155 | 156 | 157 | 158 | 159 |