Имя материала: Личность в психологии

Автор: Гордон Уиллард Олпорт

Привычки

 

Разочаровавшись в концепции рефлекторной дуги, Дьюи задался целью определить тот элемент, который бы наилучшим образом выразил циклический характер поведения. Через двадцать шесть лет после своих нападок на эту концепцию, он наконец предложил привычку в качестве того элемента, который бы в наибольшей степени отвечал нуждам психологии.

Привычка не была новым понятием в рассуждениях Дьюи. Напротив, она всегда была в почете. Но на ранних этапах работы его вполне устраивало традиционное определение через объединение сукцессивных ассоциаций в симультанный паттерн. Затем появилось выдающаяся и мелодраматичная работа Джеймса, опровергающая это устоявшееся мнение. Хотя Джеймс не меньше, чем Дьюи, верил в открытость универсума и в способность человека постепенно модифицировать собственное поведение, его никогда не беспокоила чрезмерная ригидность, приписываемая им привычке. Но Дьюи, который всегда был более последовательным, чем Джеймс, видел последствия подобной точки зрения и никогда не принимал подобную концепцию.

Своей концепцией привычки он пытался представить запаздывание как характерную особенность человеческого поведения и социального обычая, и в то же время как механизм адаптации поведения. Он также понимал, что привычка должна носить динамический или мотивационный характер. И когда между 1917 и 1922 годом он решил отойти .от концепции инстинктов, потребность в динамическом элементе, которай должен быть «устойчивым, настоятельным и проникающим», стала еще более насущной (15).

В приведенном ниже отрывке Дьюи характеризует привычку и противопоставляет свою позицию традиционной точке зрения, которой придерживался Джеймс и более ранние ассоцианисты:

 

«Хотя сейчас и распространено мнение о том, что вербальная  привычка должна рассматриваться шире, чем было принято, мы  должны выступить против имеющей место в психологической литературе тенденции ограничивать ее только простым повторением.  Подобное определение гораздо уже, чем фактическое, обыденное понимание этого слова. Оно изначально приравнивает привычку к ригидному шаблону. Тенденция повторять действия — характеристика многих привычек, но не всех. Человек, у которого есть привычка не сдерживать свой гнев, может продемонстрировать ее, напав на своего обидчика. Хотя подобное случилось только раз в его жизни, это, тем не менее, проявление привычки. Сущность привычки заключается в приобретенной предрасположенности к способам или формам поведения, а не к конкретным действиям, за исключением тех  случаев, когда они являются выражением образа поведения. При-  вычка означает особую чувствительность или восприимчивость к ( определенным классам стимулов, она скорее определяет склонности и антипатии, а не обуславливает повторение конкретных деиствий. Она означает волю» (16).

Привычки, хотя и являются элементами поведения, не могут оставаться независимыми и неизменными; проявление и развитие одной влияет на все остальные. Если бы это было не так, наши действия были бы просто «рассыпающейся вязанкой операций» (17). Было бы невозможным существование характера. Именно последовательность и согласованность привычек, достигнутая благодаря постепенному процессу селекции, определяет характер. Но следует отметить, что селекция может осуществляться только посредством модификации условий окружающей среды, а не усилием воли. Селекция, или выбор, становится эффективной, лишь тогда, когда организм научается координировать свои поступки с внешними обстоятельствам; а такая координация означает не что иное, как «эксперимент по формированию различных комбинаций выбранных элементов привычек и импульсов, цель которого — посмотреть, каким было бы результирующее действие. Координация и воля присущи пробным действиям, осуществляющимся в воображении, а не в действительности» (18).

И здесь концепция привычки Дьюи приводит нас к его философии морали. Действительно, такое понятие привычки попадает в сферу интересов этики. У нее определенно дедуктивная природа. Она не может быть изучена экспериментальным путем, ее невозможно сравнить по какому-то признаку со сходными элементами, особенно с установкамщ которые рассматриваются прочими психологами (19).

В целом, попытка Дьюи предложить новое понимание привычки была недостаточно успешной: не было предложено ни отчетливого определения, ни путей практического использования понятия. Приведем лишь один пример, свидетельствующий о непоследовательности автора. Вначале Дьюи утверждал, что повторение не является необходимой характеристикой привычки, но позднее он говорил, что «сама по себе привычка — просто механическое повторение, воспроизведение прежних деиствий» (20). Усугубляет путаницу утверждение, что привычка определяет «сам характер желаний, намерений, выбора, диспозиций, которые обусдавливают произвольность действий» (21). Поскольку он приписывал механизму привычки такое количество противоречащих друг другу характеристик (изменчивость и стабильность, затормаживание и прогресс, компульсивность и выбор), психологи не могли воспринять эту концепцию Дьюи. Но, тем не менее, она оказала определенное влияние на психологическую мысль.

 

Страница: | 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 | 10 | 11 | 12 | 13 | 14 | 15 | 16 | 17 | 18 | 19 | 20 | 21 | 22 | 23 | 24 | 25 | 26 | 27 | 28 | 29 | 30 | 31 | 32 | 33 | 34 | 35 | 36 | 37 | 38 | 39 | 40 | 41 | 42 | 43 | 44 | 45 | 46 | 47 | 48 | 49 | 50 | 51 | 52 | 53 | 54 | 55 | 56 | 57 | 58 | 59 | 60 | 61 | 62 | 63 | 64 | 65 | 66 | 67 | 68 | 69 | 70 | 71 | 72 | 73 | 74 | 75 | 76 | 77 | 78 | 79 | 80 | 81 | 82 | 83 | 84 | 85 | 86 | 87 | 88 | 89 | 90 | 91 | 92 | 93 | 94 | 95 | 96 | 97 | 98 | 99 | 100 | 101 | 102 | 103 | 104 | 105 | 106 | 107 | 108 | 109 | 110 | 111 | 112 | 113 | 114 | 115 | 116 | 117 | 118 | 119 | 120 | 121 | 122 | 123 | 124 | 125 | 126 | 127 | 128 | 129 | 130 | 131 | 132 | 133 | 134 | 135 | 136 | 137 | 138 | 139 | 140 | 141 | 142 | 143 | 144 | 145 | 146 | 147 | 148 | 149 | 150 | 151 | 152 | 153 | 154 | 155 | 156 | 157 | 158 | 159 |