Имя материала: Личность в психологии

Автор: Гордон Уиллард Олпорт

Человек как реактивное существо, имеющее глубинные проявления

 

Это представление о человеке является настолько распространенным, что мы встречаем его практически везде: оно доминирует в литературе, в социальной работе, в психологическом консультировании, в терапевтической практике и на рыночной площади. И сегодня ни одному образованному, и даже полуобразованному, взрослому человеку нет необходимости объяснять, что это такое. Фрейдизм, как и позитивизм, — наше дежурное блюдо.

Я хотел бы отметить, что фрейдизм (несмотря на его менее достоверные методы) — близкий родственник традиционного позитивизма. Единственное изменение в представлении о человеке заключается в добавлении еще одного измерения, а именно глубины. К длинному психологическому словарю терминов с приставкой «ре» глубинная психология добавляет репрессию, регрессию, реактивное образование и многие другие.

Подобно другим простым натуралистическим представлениям, психоанализ делает основной упор на значимость удовольствия и боли. Давление двух этих факторов порождает у человека тенденцию искать равновесие между силой своих побуждений и обстоятельствами реальной действительности. Тот факт, что Фрейд максимизировал роль секса и локализировал все реактивные формирования преимущественно в подсознании, не препятствует этому сходству.

Для Фрейда, как и для представителя стимульно-реактивного подхода, причины поведения кроются в прошлой истории индивида. И тот и другой демонстрируют ужасающее невнимание к феноменологии личности, к ее видам на будущее, самосознанию и свободе. Эго — это реактивный агент, не обладающий собственной энергией, а черпающий ее из несоциализированного Ид.

Ключевым для глубинной психологии и важным для консультирования является принцип излечения через припоминание. Терапия и, по-видимому, консультирование заключаются в обнаружении некоторых скрытых мотивов клиента или причиняющей беспокойство и подавляемой им психотравмы. Спасение клиента, если оно в принципе возможно, кроется в этом существенном припоминании. Это беспокоящее воспоминание переводится в осознаваемую форму. Предполагается, что результат будет полезен человеку при решении его проблем. Теория, однако, не предполагает какого-то взаимодействия между личностью и припоминаемым фактом. Центральный принцип состоит в том, что ценности взрослого человека — просто сублимация подавляемых желаний. Фрейд считала что человек не способен проигнорировать свое прошлое или по собственной воле переструктурировать его. Действительно, поскольку структура Ид неизменна, будущее может быть в лучшем случае перераспределением, а не трансформацией целей.

Среди положений психоанализа, которые получили заслуженное признание в консультативной практике, видное место занимает концепций защитных механизмов, предложенная Фрейдом и разработанная его дочерью Анной. Работая с клиентом, очень полезно последовать совету психоаналитиков и проверить наличие рационализации, отрицания реальности через подавление и смещенной агрессии. Все эти и ряд других эго-защит свойственны человеческой природе, поэтому они должны занимать надлежащее место в любой теории человеческой личности.

Но вот что приводит меня в недоумение. Теоретики психоанализа опи-сали множество эго-процессов. Неужели все они — просто защитные стратегии? Разве не существуют эго-процессы, которые обуславливали бы трансформацию того, что было обретено заново? Творческое познание? Коррекцию представлений о себе самом и новую феноменологию будущего? В рамках теории Фрейда личность никогда не рассматривается как проактивная, и даже редко как активная. Почти всегда это существо, реагирующее на ранние фиксации — возможно, на страх кастрации, имевший место несколько лет назад, или на другие несоциализированные детские комплексы, особенно на эдиповы фантазии.

Мне хорошо известно, что существует большое количество теорий, берущих свое начало из психоаналитической традиции, но, тем не менее, в значительной степени отошедших от ортодоксального представления о глубинной реактивности человека. И мне думается, все эти теории развиваются в должном направлении. Здесь я назову только некоторых авторов, таких как Адлер, Юнг, Хартманн, Хорни, Эриксон, Фромм. Еще в большей степени отошли от взглядов Фрейда Гольдштейн, Маслоу, Роджерс и Роберт Уайт. Эти авторы предлагают рассматривать человека как существо, находящееся в процессе становления. Многие из них предлагают сформулировать основной вопрос иначе, чем это делали представители релятивистской школы. А от того, как задан вопрос, зависит немало. I

Два священника поспорили, можно ли курить и молиться одновременно. Один утверждал, что да, другой — что нет. Чтобы разрешить свой спор, они решили, что каждый из них напишет Папе Римскому и спросит его мнение на этот счет. Некоторое время спустя они встретились и сравнили полученные от Папы ответы. Каждый из них утверждал, что Папа поддержал именно его точку зрения. Это привело их в недоумение. Наконец один из них спросил: «Как ты сформулировал свой вопрос?». Второй ответил: «Я спросил, можно ли курить во время молитвы, и Папа ответил мне: «Конечно же нет, молитва — это серьезное занятие и отвлекаться во время молитвы непозволительно». «А как сформулировал свой вопрос ты?» «Ну, — сказал другой, — я спросил, можно ли молиться во время курения, и Папа ответил: «Конечно, молитва к месту в любое время».

И вместо того чтобы, следуя за Аристотелем, спрашивать «Каково место человека в Природе?», сегодня многие авторы задают вопрос, сформулированный некогда Св. Августином — «Кто я?». Этот вопрос в двадцатом веке снова стал актуален. Он открыл шлюзы потоку новых теорий в рамках того направления, которое сейчас часто называют экзистенциализмом.

 

Страница: | 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 | 10 | 11 | 12 | 13 | 14 | 15 | 16 | 17 | 18 | 19 | 20 | 21 | 22 | 23 | 24 | 25 | 26 | 27 | 28 | 29 | 30 | 31 | 32 | 33 | 34 | 35 | 36 | 37 | 38 | 39 | 40 | 41 | 42 | 43 | 44 | 45 | 46 | 47 | 48 | 49 | 50 | 51 | 52 | 53 | 54 | 55 | 56 | 57 | 58 | 59 | 60 | 61 | 62 | 63 | 64 | 65 | 66 | 67 | 68 | 69 | 70 | 71 | 72 | 73 | 74 | 75 | 76 | 77 | 78 | 79 | 80 | 81 | 82 | 83 | 84 | 85 | 86 | 87 | 88 | 89 | 90 | 91 | 92 | 93 | 94 | 95 | 96 | 97 | 98 | 99 | 100 | 101 | 102 | 103 | 104 | 105 | 106 | 107 | 108 | 109 | 110 | 111 | 112 | 113 | 114 | 115 | 116 | 117 | 118 | 119 | 120 | 121 | 122 | 123 | 124 | 125 | 126 | 127 | 128 | 129 | 130 | 131 | 132 | 133 | 134 | 135 | 136 | 137 | 138 | 139 | 140 | 141 | 142 | 143 | 144 | 145 | 146 | 147 | 148 | 149 | 150 | 151 | 152 | 153 | 154 | 155 | 156 | 157 | 158 | 159 |