Имя материала: Личность в психологии

Автор: Гордон Уиллард Олпорт

Религия и предрассудки

 

Несколько лет назад некоторые из нас были напуганы, даже шокированы, одним фактом. Как оказалось, люди, посещающие церковь, в среднем, более склонны к предрассудкам, чем атеисты. Это открытие вызвало радость циников и внесло уныние в ряды духовенства. Неужели тысячелетия проповедей потрачены зря? Может ли быть, что атеисты, агностики, свободомыслящие люди ближе к идеалам иудейско-христианской этики, чем те, кто ходят в церковь? Исследования показали, что иудеи более терпимы, чем христиане, но менее терпимы, чем те, кто вообще нерелигиозен. Вспомним для примера вражду между католиками и протестантами — «лидерство» по фанатизму захватывали то одни, то другие (12).

Демограф мог бы использовать это открытие в качестве последнего слова в дискуссии о религии и предрассудках. Однако психолог должен более тщательно изучать эту проблему.

Психолог проанализирует связь между частотой посещения церкви и показателем по шкале измерения предрассудков. Он обнаружит — и это подтверждают практически все исследования — существование любопытной криволинейной зависимости: завсегдатаи церкви столь же толерантны, сколь и атеисты. С нетерпимостью коррелирует главным образом нерегулярное посещение церкви (13).

Это открытие предполагает, что большинство тех, кто наиболее набожен, кто рассматривает религию как обязанность, кто посещает церковь каждую неделю или чаще, успешно интериоризовали свою веру и живут в соответствии со своими убеждениями. Так же как и тотальным атеистам, им удалось избежать соблазна фанатизма, который присущ тем, кто обращается к религии от случая к случаю. Случайная религия сводится к набору мирских соблазнов, таких как обеспечение социальных контактов, поиск статуса через номинальное членство в религиозной группе, потребительское отношение к церкви как к источнику удовлетворения собственных нужд. Все это — ловушки для людей, нерегулярно посещающих церковь, которые создают опасность развития нетерпимости.

Различие будет выражено наилучшим образом, если мы скажем, что для людей, регулярно посещающих церковь, религия, видимо, является «внутренней» ценностью. То есть, он живет ради своей религии, ее основные принципы (включая и любовь к ближнему) непосредственно включены в структуру его личности. Человеколюбие — его неотъемлемая черта, так же как и его вера в Бога. Для нерегулярного прихожанина (как правило) религия в большей степени «внешняя» ценность. Она служит ему, принося определенную пользу, но он не служит ей. Религия обеспечивает ему статус, социальное окружение, приятное возбуждение в Рождество и на Пасху, а также комфорт и поддержку в периоды кризисов и утрат. «Внешняя» религиозная ориентация не требует отказаться от любимых предрассудков, скорее она поощряет служение самому себе, эгоистическую жизненную философию (14).

В поддержку подобной интерпретации говорит не только изучение частоты посещения церкви. Дополнительные исследования показывают, что прихожане, посещающие специальные кружки для более глубокого изучения Библии и религии, менее склонны к предрассудкам, чем те, кто является членом только социальных клубов (15). Исследование В.С. Уилсона показало, что внешняя религиозная ориентация может достаточно точно измерена с помощью опросника и показатель по соответствующей шкале будет коррелировать с наличием этнических  предрассудков (16).

Существуют и другие проблемы, требующие анализа, если мы хотим. понять запутанные взаимоотношения между религиозными аспектами личности и склонностью к предрассудкам. Большое внимание уделялось религиозной ортодоксальности и теологическому фундаментализму; было установлено, что традиционность положительно коррелирует с наличием предрассудков (17). На мой взгляд, интерпретации этого факта не  до конца точны. Например, католики придерживаются консервативных теологических принципов, и, тем не менее, многие из них находятся на переднем фронте борьбы за расовое равенство. Рискну предположить, что сами по себе теологические пристрастия не являются фактором, однозначно обуславливающим склонность к предрассудкам. Во всех ре:лигиозных группах мы находим все степени склонности к предрассудкам, от высокой до низкой. Полностью интериоризованная, внутренняя религиозность в рамках любой конфессии ведет к отсутствию предрассудков, тогда как внешняя религиозная ориентация, независимо от того, ортодоксальна она или нет, говорит о существовании у личности большого количества предрассудков. Такова моя гипотеза.

 

Страница: | 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 | 10 | 11 | 12 | 13 | 14 | 15 | 16 | 17 | 18 | 19 | 20 | 21 | 22 | 23 | 24 | 25 | 26 | 27 | 28 | 29 | 30 | 31 | 32 | 33 | 34 | 35 | 36 | 37 | 38 | 39 | 40 | 41 | 42 | 43 | 44 | 45 | 46 | 47 | 48 | 49 | 50 | 51 | 52 | 53 | 54 | 55 | 56 | 57 | 58 | 59 | 60 | 61 | 62 | 63 | 64 | 65 | 66 | 67 | 68 | 69 | 70 | 71 | 72 | 73 | 74 | 75 | 76 | 77 | 78 | 79 | 80 | 81 | 82 | 83 | 84 | 85 | 86 | 87 | 88 | 89 | 90 | 91 | 92 | 93 | 94 | 95 | 96 | 97 | 98 | 99 | 100 | 101 | 102 | 103 | 104 | 105 | 106 | 107 | 108 | 109 | 110 | 111 | 112 | 113 | 114 | 115 | 116 | 117 | 118 | 119 | 120 | 121 | 122 | 123 | 124 | 125 | 126 | 127 | 128 | 129 | 130 | 131 | 132 | 133 | 134 | 135 | 136 | 137 | 138 | 139 | 140 | 141 | 142 | 143 | 144 | 145 | 146 | 147 | 148 | 149 | 150 | 151 | 152 | 153 | 154 | 155 | 156 | 157 | 158 | 159 |