Имя материала: Общая теория социальной коммуникации

Автор: Соколов Аркадий Васильевич

3.1. виды памяти                                                                                         и мнемические действия

 

В разделе 1 мы определили социальную память, или мнемическую деятельность, как движение смыслов в социальном времени. Для раскрытия сущности и специфических особенностей социальной памяти полезно сопоставлять ее с другими типами памяти, которые соответствуют другим типам смысловой коммуникации. Как показано на рисунке 1.2, помимо социальной коммуникации, существует еще генетическая и психическая коммуникация со своими смыслами и хронотопами. Следовательно, вырисовываются три типа памяти:

· генетическая;

· психическая:

· социальная.

Генетическая память, или наследственность (память биологического вида или родовая память) обеспечивает движение в биологическом времени генетических программ, инстинктов, безусловных рефлексов и биологических образов, свойственных данному виду. Материальным носителем генетической памяти служат нуклеиновые кислоты (ДНК и РНК), посредством которых закодированы генетические смыслы. Совокупность этих смыслов образует генофонд — материальное воплощение генетической памяти. Наследственность представляет консервативность живых организмов, выступая в неразрывной связи с изменчивостью, обусловленной воздействием внешней среды и жизненным опытом индивидуальных особей.

Помимо генетической памяти, биологи еще различают нейрофизиологическую память — устойчивые связи в нервной системе, возникшие во время жизни особи, например условные рефлексы, и биохимическую память, хранящую индивидуальные биохимические изменения, например иммунитет. Эти виды памяти несут следы внешних воздействий некоммуникационного характера, поэтому они не представляют для нас интереса. Исключение — дрессировка животных и воспитание условных рефлексов в лабораторных условиях (опыты И. П. Павлова), где коммуникационное сообщение (сигналы) налицо. Что же касается наследственности (генетической памяти), то она определяет врожденные структуры и качества индивидуальной человеческой памяти, а также этнопсихологические особенности социальной памяти, и поэтому мы не можем ее не учитывать. Наследственность — готовый для индивидуального опыта запас потенциальных психических особенностей и их связей.

Психическая память понимается в психологии как сохранение и последующее воспроизведение человеком его опыта. Под опытом подразумеваются знания, умения (навыки), эмоциональные переживания и волевые стимулы (желания, интересы, ценностные ориентации), т.е. то, что мы назвали смыслом. Действительно, бессмысленный опыт в памяти не фиксируется, а смысл всегда постигается человеком благодаря опыту. Поэтому наше определение психической памяти не противоречит общепринятой в психологии трактовке. Надо заметить, что в последнее время в связи с распространением в психологии информационного подхода память стали определять как «передачу информации по временному каналу». Информационные модели памяти наглядны, и мы их продемонстрируем в дальнейшем, но нельзя не отметить, что авторы этих моделей не поясняют, что они понимают под «информацией». По сути дела информация отождествляется со «смыслом» и «опытом», и не более того.

По содержанию различаются следующие разделы индивидуальной памяти:

• образный (зрительный, слуховой, осязательный) — память о

  восприятиях и представлениях, полученных благодаря органам чувств;

  этот раздел можно назвать фактографическим, потому что он

  сохраняет образы эпизодов, событий, явлений, которые человеку

  случилось наблюдать в течение его жизни;

• семантический (смысловой) или словесно-логический раздел —

  память на слова, понятия, высказывания, абстрактные идеи, короче —

  память о языках, текстах и знаниях, выраженных на этих языках; этот

  раздел памяти иногда называют тезаурус;

• аффективный — хранилище положительных и отрицательных эмоций,

  «память сердца»;

• моторный — раздел памяти о реакции на данные стимулы,

  управляющие поведением (условные рефлексы — разновидность

  моторной памяти); здесь хранятся фиксированные установки, т. е.

  готовность действовать определенным образом (Д. Н. Узнадзе);

  восприятие путем подражания и выработанные личным опытом умения,

  навыки, приемы, привычки;

• самосознание — сохранение самотождественности, своего Я, своей

  «самости».

Нетрудно увидеть, что разделы памяти различаются по хранимым ими смыслам, что подтверждает формулировку «память — движение смыслов во времени». Именно движение, а не запечатленные в мозговом веществе изображения и письмена. Поэтому память тождественна мнемической деятельности (мнема — греч. «память»). Подобно всякой сложной деятельности, мнемическая деятельность складывается из действий. Различаются следующие мнемические действия:

• Запоминание (в информационных моделях говорят «ввод

  информации») — восприятие органами чувств внешних сигналов,

  стимулов, образов, их мысленная обработка (опознание, ассоциации с

  имеющимися в памяти смыслами, оценка) и формирование нового

  смысла, который включается в тот или иной вид памяти. Запоминание

  может быть непроизвольным, совершающимся без волевых усилий, и

  сознательным, преднамеренным; целенаправленно организованное

  запоминание есть заучивание.

• Сохранение — собственно мнемический процесс — движение смыслов

  во времени без их исчезновения. С. Л. Рубинштейн (1889—1960)

  отмечал в своем классическом учебнике по общей психологии: «Само

  сохранение — это не пассивное хранение материала, не простое его

  консервирование. Сохранение — это динамический процесс,

  включающий какую-то более или менее выраженную переработку

  материала, предполагающую участие различных мыслительных

  операций (обобщения, систематизации и т.д.)... оно включает освоение и

  овладение материалом, его переработку и отбор, обобщение и

  конкретизацию, систематизацию и детализацию и т. д.». Важным

  условием сохранения является повторение акта запоминания.

• Воспроизведение (вывод информации) — извлечение хранящихся в

  памяти смыслов и использование их в практической жизни.

  Воспоминание — сугубо человеческий способ воспроизведения

  запомнившихся смыслов, являющийся результатом внутриличностной

  коммуникации, диалога с собственной памятью. Воспоминание, как и

  запоминание, может быть непроизвольным, а может быть сознательным. • Забывание — освобождение памяти от неактуальных смыслов, не

  востребованных в практической деятельности. Однако, как выяснилось,

  человеческая память обладает способностью десятилетиями сохранять 

  образы, факты, тексты, казалось бы давным-давно позабытые.

  Канадский нейрохирург У. Пенфилд обнаружил, что электрическое

  раздражение некоторых участков коры головного мозга вызывает у

  пациентов картины далекого прошлого. Так, одна пациентка вспомнила

  любимую в детстве мелодию, которую позже ни разу не слышала.

  Аналогичных результатов добиваются гипнотизеры. Таким образом

  границы и критерии забывания оказались относительными.

Благодаря индивидуальной памяти человек выходит за пределы своей наследственности и усваивает социальный опыт, воплощенный в культурном наследии общества. Прежде всего ребенок овладевает родным языком и первичными навыками поведения в кругу семьи. Затем он приобщается к смыслам и ценностям своих сверстников, а в школе начинается педагогически организованное изучение культурного наследия общества. Всякое изучение (научение) заключается в понимании и запоминании некоторых символов. Например, изучить историю России XVII века или французский язык означает прочно зафиксировать и систематически упорядочить в тезаурусе факты, концепции, понятия, имена, лексику и грамматику, а в моторном разделе запечатлеть навыки произношения и восприятия французской речи. Профессионализация обогащает индивидуальную память такими знаниями и умениями, которые позволяют ему стать специалистом в каком-то полезном деле.

Ясно, что любое освоение социального опыта, изучение культурного наследия, профессионализация и т. п. — это коммуникационная деятельность. Конечным реципиентом здесь является индивидуальная память, в которой концентрируются полученные смыслы. А кто выступает в качестве коммуниканта? Другие люди (микрокоммуникация), социальные группы (мидикоммуникации), общество в целом (макрокоммуникации), но они могут выполнять функции коммуниканта только в том случае, если обладают памятью, в которой сосредоточены передаваемые смыслы. Коммуникант, который ничего не помнит, выпадает из коммуникации. Всякая смысловая коммуникация есть взаимодействие не между субъектами, а между памятями, точнее — тезаурусами, этих субъектов. Элементарную схему коммуникационной деятельности (см. рис. 1.1) можно даже представить в виде:

 

 

Рис. 3.1. Элементарная схема                                                                         смысловой коммуникационной деятельности

 

Память коммуниканта является индивидуальной памятью, если речь идет о микрокоммуникации, и социальной, если речь идет о мидикоммуникации или микрокоммуникации. Стало быть, нужно разделять два вида социальной памяти, носителями которых являются разные социальные субъекты: групповая память и память общества. Существует еще понятие общечеловеческая память или память мира, субъектом которой мыслиться все человечество. Мы рассмотрим эти виды социальной памяти, но сначала завершим разговор о памяти индивидуальной.

Индивидуальная память сообщает связность и устойчивость жизненному опыту человека и является предпосылкой формирования социализированной личности. С. Л. Рубинштейн хорошо сказал: «Без памяти мы были бы существами мгновения. Наше прошлое было бы мертво для будущего. Настоящее, по мере его протекания, безвозвратно исчезало бы в прошлом. Не было бы основанных на прошлом ни знаний, ни навыков. Не было бы психической жизни».

Однако механизмы памяти неизвестны и загадочны. В самом деле, в результате метаболизма происходит постоянное обновление организма, отмирание и нарождение новых клеток, внешние и внутренние изменения. Дитя и муж, юноша и старик, носящие одно и то же имя, совершенно не похожи ни физиологически, ни психологически. Но все метаморфозы индивида объединяет память. Непонятным образом память о детстве сохраняется в сознании старика, как будто мнемические структуры не подвластны переменам. Как это возможно в вечно изменяющемся теле? Как будто кристаллы льда в кипящей воде. Наука не знает ответа на этот вопрос. Чтобы получить представление о современном уровне наших знаний, рассмотрим информационную модель индивидуальной памяти, предложенную американским психологом Ричардом Аткинсоном.

 

Страница: | 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 | 10 | 11 | 12 | 13 | 14 | 15 | 16 | 17 | 18 | 19 | 20 | 21 | 22 | 23 | 24 | 25 | 26 | 27 | 28 | 29 | 30 | 31 | 32 | 33 | 34 | 35 | 36 | 37 | 38 | 39 | 40 | 41 | 42 | 43 | 44 | 45 | 46 | 47 | 48 | 49 | 50 | 51 | 52 | 53 | 54 | 55 | 56 | 57 | 58 | 59 | 60 | 61 | 62 | 63 | 64 | 65 | 66 | 67 | 68 | 69 | 70 | 71 | 72 | 73 | 74 | 75 | 76 | 77 | 78 | 79 | 80 | 81 | 82 | 83 | 84 | 85 | 86 | 87 | 88 | 89 | 90 | 91 | 92 | 93 | 94 | 95 | 96 | 97 | 98 |