Имя материала: Шпаргалка по истории политических и правовых учений

Автор: Шестаков С.Ю.

14. средневековые ереси

Становление и  развитие феодализма с  его  четко выраженным сословным делением, при котором все блага жизни доставались крупным землевладельцам и сановникам римско-католической церкви, а угнете- ние, насилие, произвол и бесправие были уделом широких трудящихся масс города и деревни, породи- ли ересь.

Ереси появились на ранней стадии феодализма, но в то время они еще не носили массового характера.

Далее, подъем еретического движения произошел позднее и был связан в первую очередь с богомиль- ством. Они выступали против эксплуатации со сторо- ны феодалов и  церкви,  а также насилия, чинимого Византийской империей.  Особенно резко богомоль- цы выступали против римско-католической церкви, погрязшей в роскоши и пороках священнослужите- лей и тем самым нарушившей истинную сущность учения Христа.

Массовое еретическое движение, зародившееся в Болгарии, стало распространяться по европейскому континенту, охватив собою целый ряд стран. Повсю- ду его особенности определялись спецификой усло- вий жизни людей, их насущными интересами.

г

 
После казни Я. Гуса в Чехии развернулось широкое крестьянско-плебейское еретическое движение, во- шедшее в историю как гуситское. Это движение пере- росло в Гуситские войны (1419-1437), в ходе которых образовались  два  лагеря:  чашников  и  таборитов.

 

Политические  и правовые идеи  Реформации

 

15. Политико-правовые идеи Мартина Лютера

В  начале XVI  в.  страны  Западной и  Центральной Европы охватило массовое движение, направленное на реорганизацию католической церкви и поэтому по- лучившее название Реформации.

Идейным вдохновителем Реформации в Германии был доктор богословия Мартин Лютер (1483-1546). В основе его доктрин лежали следующие постулаты: источником веры может быть только Священное пи- сание, т.е. Библия, но не догмы, придуманные церко- вью; религия - личное дело самого мирянина, но не церковной иерархии; равенство паствы и духовенст- ва между собой и равенство их обязанности повино- ваться Богу; демократизация уклада церковной жиз- ни; осуждение стремления клира к богатству; отмена индульгенций.

Лютер выступал за существование двух независи- мых правлений, учрежденных Богом: духовного и светского. Каждое из правлений имеет свои законы. Светское правление располагает законами, которые распространяются на землю и отношения людей друг с другом, чтобы можно было оценивать, судить, на- казывать и спасать людей. Законы духовного прав- ления заключены в  Евангелии и  распространяются на небо и душу, т.е. на божественные дела.

Лютер отходит от практики римско-католической церкви преследования еретиков. Он исходит из того,

X

Страница: | 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 | 10 | 11 | 12 | 13 | 14 | 15 | 16 | 17 | 18 | 19 | 20 | 21 | 22 | 23 | 24 | 25 | 26 | 27 | 28 | 29 | 30 | 31 | 32 | 33 | 34 | 35 | 36 | 37 | 38 | 39 | 40 | 41 | 42 |