Имя материала: Шпаргалка по истории политических и правовых учений

Автор: Шестаков С.Ю.

16. политико-правовые идеи жана кальвина

Наиболее радикальным из  идей  Реформации был кальвинизм, основателем которого является Жан Кальвин (1509-1564).

Под его руководством в Женеве была осуществле- на реформа церкви в соответствии с идеями, изло- женными им  в труде  «Наставления в христианской вере» (1536). Идейной основой сочинения является положение о божественном предопределении, со- гласно которому жизнь и деятельность людей скла- дывается  в  соответствии  с  волей  Бога.  Изменить свою судьбу, предначертанную Всевышним, человек не может, но Божье отношение к себе он способен уяснить по тому, какова его жизнь. Если человек про- являет деловую активность, является бережливым и рачительным хозяином, добивается успехов в рабо- те,  то  он  выполняет свое  жизненное  предназначе- ние.

Кальвин призывает всех, независимо от своего со- циального положения, принять деятельное участие в общественно полезном труде и на основе получен- ных результатов уяснить свое место в соответствии с божественной предопределенностью. Таким обра- зом, Кальвин использовал религию в интересах гене- зиса капитализма путем активизации деятельности людей, своим трудом объективно содействующих становлению буржуазного общества.

Кальвин создал новую церковь, опиравшуюся на пробуржуазные демократические принципы. Церков-

 

Чашники стояли за ликвидацию привилегии духовен- ства, секуляризацию  церковных богатств, признание независимости чешской церкви. Табориты шли даль- ше, требуя уничтожения привилегий дворянства, лик- видации крепостного права, феодальных повинно- стей.  Борьбу  против  гуситов  возглавили   феодаль- но-католические  силы во главе с папой Мартином V и императором Сигизмундом I, которым после ряда безуспешных походов с переходом на их сторону чашников удалось разгромить таборитов.

К XV в. в Западной  Европе окончательно обозначи- лись два основных типа ереси:  бюргерская  и кресть- янско-плебейская. Первая из них была вызвана бы- стрым развитием  в Западной  Европе городов и свя- занным с ним укреплением  нового - третьего сосло- вия, выступавшего против привилегий и богатств церкви, за ликвидацию сословия священников, про- тив вмешательства религиозных деятелей  в государ- ственные дела. Интересы нового сословия были осо- бенно четко выражены в их требовании создания единого национального государства, а также в защи- те частной собственности, идущей якобы от Бога.

Еретические  идеи не были забыты, не канули в Ле- ту. Спустя годы они были востребованы Реформаци- ей XVI в., последовавшими за ней первыми буржуаз- ными революциями  в Европе.

отведенных ей законодателем, и призвана строго вы- полнять его решения, законы.

Общество должно быть разделено  на две катего- рии: высшую и низшую. Первая - чиновники, священ- ники, военные. Вторая - ремесленники, земледель- цы, торговцы.

В своем сочинении «Защитник мира» Падуанский выступает в качестве  обличителя католической  церк- ви, возлагая на нее ответственность за все людские несчастья, включая сюда и войны, которые нарушают должный порядок в обществе, обостряют отношения между государствами. Его требование - свести дея- тельность церкви к занятию духовной жизнью людей.

Государство - результат естественного развития че- ловеческого  общежития,  начало которому  положила семья. Далее  был род, племя. Завершающей стадией явилось государство, основанное на согласии людей, его населяющих, и защищающее их общие интересы. Падуанский - сторонник монархии, но не наследст- венной,  а  избираемой.  Единственным  источником власти он считал народ в лице его высших сословий: военных, священников, чиновников. Именно они оза- бочены общими интересами. В то время как низшие сословия:  торговцы, земледельцы, ремесленники - представляют собой  простой  народ, занятый  лишь

своими интересами.

Его идеи - это предтеча развития демократических начал в политической  правовой мысли Западной  Ев- ропы.

 

ная  община  стала  управляться выборной консисто- рией, в состав которой входили просвитеры (старос- ты) и проповедники, не имевшие специального свя- щеннического сана. Выборность церковных деятелей оказала свое влияние на дела светские, проявившие- ся  на  практике   в утверждении   выборных начал  во властных структурах (например, в парламенте).

Идеи кальвинизма сыграли заметную  роль в исто- рии. Они получили широкое  распространение  в це- лом ряде стран Западной Европы, а также в Север- ной Америке;  оказали  воздействие на революцион- ные процессы в Старом Свете, вместе с другими те- чениями общественной мысли содействовали фор- мированию буржуазной политико-правовой мысли. Приверженцев  новых церквей  и религиозных  учений (лютеран, кальвинистов, баптистов, адвентистов, представителей англиканской церкви и др.) стали на- зывать протестантами.

В связи с идеями преобразования церкви католиче- ская церковь на реформаторскую деятельность отве- тила реакцией. Усилились гонения на еретиков. Именно тогда утверждается составленный папской цензурой «Список запрещенных книг». Возникает ка- толический монашеский орден иезуитов, основанный в Париже И. Лойолой и ставший для папы главным орудием контрреформации.

что ересь следует пресекать не силой, ибо это духов- ное дело, а словом Божиим. Насилие лишь усилива- ет сопротивление. Да и в светском  правлении он осу- ждает тех князей, которые действуют силой. Беспра- вие, считает он, нужно преодолевать правом.

Учение Лютера  не  выходило за  пределы бюргер- ской  ереси, но  в условиях накаленной  социальной обстановки в Германии оно послужило мощным идейным  толчком  к  выступлению народных масс  - крестьянской войне в Германии 1524-1526 гг. Ее воз- главил Томас Мюнцер (1490-1526). В отличие от Лю- тера  он оценивал  Реформацию не столько с точки зрения глубины церковных, сколько социальных пре- образований. Мюнцер призывал народ к вооружен- ной борьбе против власть имущих и установлению своей собственной власти. Он стремился к утвержде- нию царства Божьего на земле. Авторитету веры, ак- тивно защищаемому  Лютером, Мюнцер противопос- тавил авторитет разума.

Крестьянская война, гневно осужденная Лютером и не поддержанная  бюргерством, была  сравнительно быстро подавлена. Но лютеранство одержало  побе- ду. Оно вскоре было признано равноправным с като- лической религией. Больше того, в результате  его идейного воздействия происходит дальнейший рас- кол католической  церкви, в ходе  которого  в разное время из нее выделяется еще  несколько религий и сект.

 

 

 

10

Страница: | 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 | 10 | 11 | 12 | 13 | 14 | 15 | 16 | 17 | 18 | 19 | 20 | 21 | 22 | 23 | 24 | 25 | 26 | 27 | 28 | 29 | 30 | 31 | 32 | 33 | 34 | 35 | 36 | 37 | 38 | 39 | 40 | 41 | 42 |