Имя материала: Шпаргалка по истории политических и правовых учений

Автор: Шестаков С.Ю.

|  32. политико-правовые идеи бакунина

С именем Бакунина (1814-1876) связано зарожде- ние и распространение идей так называемого кол- лективистского анархизма. Бакунинская политиче- ская теория вырабатывалась в период начальных шагов организованного рабочего движения (Интерна- ционал), первых самостоятельных выступлений про- летариата на общенациональной политической сце- не (Парижская комунна 1871 г. во Франции).

Его учение представляет собой коллективную анархию. Он отрицает государство, право, собствен- ность и считает, что они должны быть заменены сво- бодной ассоциацией производителей. Государство, по Бакунину, - это некое искусственное социальное образование, которое символизирует собой  абст- рактное ограничение прав и свобод личности во имя абстрактной и мифической идеи всеобщего блага. Там, где начинается государство, кончается свобода личности, и, наоборот, свобода человека, расшире- ние его прав приводят к переделу сфер влияния го- сударственной власти.

Исходным моментом анархической доктрины Баку- нина являлась идея о том, что уничтожение всякой государственности выступает в общественной прак- тике как основной способ разрешения всех социаль- ных проблем. Анархия, утверждал Бакунин, явит со- бой заключительный этап в эволюции общества, свя- занный с распространением идеи свободы в массах в виде свободы индивидов и ассоциаций.

 

17

ги русской интеллигенции. Теория общества позво- лила выделить в социальной структуре  силы, с помо- щью которых можно направлять развитие  России по желаемому  пути для славянофилов. В интерпрета- ции  Аксакова  славянофильство приобретает   черты учения, приспособленного к нуждам богатого москов- ского купечества.

Западники (Т.Н. Грановский, К.Д. Кавелин, В.Г. Бе- линский, А.И.  Герцен)  придерживались идеи  евро- пеизации России. Россия должна смотреть на Запад как на образец. Она должна перенять западный эко- номический уклад, западные республиканские фор- мы государственного устройства и западные духов- ные ценности.

Теории славянофильства и западничества  оказали огромное  влияние на развитие  социально-политиче- ской  и  революционной  мысли  в России, привели к возникновению теории крестьянской революции в России в работах Герцена  и Чернышевского, что, в свою очередь, послужило толчком для возникнове- ния народничества, идеологами  которого были Лав- ров (сторонник просвещенного  направления), Ткачев (сторонник тактики заговора и установления диктату- ры) и Бакунин (сторонник тактики мятежа, один из ос- новоположников анархизма).

чем-то ограничивающей власть царя. В монархе со- единяются все власти. Но Карамзин соглашается с тем, что власть самодержца  имеет границы. Монарх может все, но он не может законно ограничить свою власть, т.е. самодержец не имеет права упразднить самодержавие. «Дворянство и духовенство, Сенат и Синод как хранилище законов, над всеми - Государь, единственный законодатель, единственный источник властей. Вот основание Российской  монархии...»

Карамзин  протестовал против преобразования го- сударственных учреждений. «Всякая  новость в госу- дарственном порядке есть зло, к коему надобно при- бегать только в необходимости:  ибо одно время дает надлежащую твердость уставам; ибо более уважаем то, что давно уважаем, и все делаем  лучше от при- вычки». Главной ошибкой законодателей  своего вре- мени  Карамзин   называет  создание  новых государст- венных учреждений  - разных министерств, Государ- ственного совета и пр.

Идее  естественного равенства людей, свойствен- ной Просвещению, Карамзин  противопоставляет су- ждение:  «В государственном  общежитии  право есте- ственное уступает гражданскому». Право, государст- во, сословный строй  России  он  связывает с идеей самобытного народного духа.

 

 

Идеальный  общественный  строй,  по  Бакунину,  - это не общество, организованное   в государство, а общество, основанное на началах самоуправления, автономии и свободной федерации. Именно федера- лизм, как основополагающий принцип социального бытия свободных граждан, в противоположность централизму с его ограничением человеческой сво- боды и самодеятельности, по утверждению Бакуни- на, должен «спасти в Европе свободу и мир».

Федерация   должна  объединить индивидов в ком- муны, коммуны в провинции, провинции в нации, на- ции в соединенные  штаты Европы. Он разрабатыва- ет основные методы социальных преобразований. Главное  - умственное  освобождение,  под  которым понимается прослеживание атеизма  и материализ- ма. Социально-экономическое освобождение опира- ется на два положения: 1) земля принадлежит тем, кто ее  обрабатывает, т.е. земледельческим  общи- нам; 2) капитал, все орудия труда принадлежат рабо- чим организациям. Достичь поставленных целей  Ба- кунин хотел с помощью революции. Но революция не должна  быть политической.

Крестьянская община будет важнейшей социаль- ной организацией  общества. Он возлагает надежды на бунт, на характер русского мужика.

По Герцену, форм организации  человеческого об- щежития  можно  выделить только две - монархию и республику. При этом речь идет не о формах правле- ния, а именно о формах организации общежития, в которых действительно обеспечивается  дело  народа (республика), общее благо. Поэтому он проводил раз- личение политической и социальной республики, счи- тая  подлинной  республикой  только социальную. Мо- нархия в отличие от республики требует  священного и неприкосновенного авторитета, который несовмес- тим со свободой людей и независимостью разума.

Герцен считал, что для установления  нового обще- ственного строя необходима народная революция. Именно народ является носителем лучших русских национальных  качеств.

Герцен много внимания уделял воспитанию и умст- венному образованию. Главная задача воспитания состоит  в формировании  гуманной, свободной  лич- ности, которая живет интересами  своего народа и стремится к преобразованию общества на разумных началах. Важнейшим средством умственного образо- вания считал естествознание, которое научно объяс- няет то, что кажется таинственным. Протестовал против деспотизма  воспитателей и насилия над детьми. Детям  должны быть предоставлены  условия для свободного развития.

 

 

 

18

Страница: | 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 | 10 | 11 | 12 | 13 | 14 | 15 | 16 | 17 | 18 | 19 | 20 | 21 | 22 | 23 | 24 | 25 | 26 | 27 | 28 | 29 | 30 | 31 | 32 | 33 | 34 | 35 | 36 | 37 | 38 | 39 | 40 | 41 | 42 |