Имя материала: Шпаргалка по истории политических и правовых учений

Автор: Шестаков С.Ю.

Политические  и  правовые учения древней греции и древнего рима

Политико-правоваямысльДревнейГреции

1.  Становление науки о политике и праве в

Древней Греции

В Греции начиная примерно с VIII в. до н.э. начался процесс разложения первобытной общины и станов- ления государств-полисов.  Спарта стала олигархиче- ской республикой, жившей по законам легендарного Ликурга, определившего спартанский образ жизни, в основе которого было установление систематическо- го контроля над гражданами, резкое ограничение на всякие излишества, воспитание хорошего воина и создание крепкого войска.

Афины, пройдя путь реформ, утвердились как де- мократическая республика, в которой рядом мер был расширен состаэ свободного населения, получивше- го статус граждан; установлен институт выборности и отчетности высших должностных лиц; введено широ- кое предварительное обсуждение всех вопросов, вы- носимых на рассмотрение  народного собрания; соз- даны  условия  для  привлечения  малоимущих  граж- дан к государственной деятельности, в том числе и к судебной, с выплатой жалованья и др.  Развитие, хотя и ограниченной, демократии в афинском поли- се, его общественный прогресс явились важнейшим фактором пробуждения его духовной жизни. Потреб- ность знаний привела к появлению первых мудрецов

 

3. Политико-правовые идеи Демокрита

Заметный вклад в становление философии, поли- тики, права внес древнегреческий ученый-энцикло- педист Демокрит (ок. 460 ~ш . 370 до н.э.). Согласно учению Демокрита становление и развитие человека и человеческого общества представляет собой ес- тественно-исторический   процесс,   в  ходе  которого под влиянием потребностей людей осуществляется прогресс в различных сферах общественной жизни.

Выше всего Демокрит ставит интересы государст- ва, которое должно хорошо управляться и служить величайшим оплотом целого. Для этого необходимо единство граждан, достижению которого поможет благодеяние состоятельных по отношению к неиму- щим, взаимное сочувствие, братство и взаимная за- щита. Демокрит  предупреждает об опасности граж- данской войны, которая «есть бедствие для той и другой враждующей стороны». Только при едино- мыслии могут быть совершаемы великие дела, в том числе и удачные войны государства. Государство должно помогать бедным, постоянно ориентировать- ся на них и окружать их заботой.

Демокрит - приверженец демократии.  Но, отдавая должное демократии, он вместе с тем указывает, что по  самой  природе  управлять свойственно  лучшим. Он полагает,  что «лучше быть бедным  в демократи- ческом государстве, чем жить в богатстве при монар- хии». Для него бедность в демократии  настолько же предпочтительнее   так   называемого   благополучия

2. Софисты Древней Греции

Вовлечению политико-правовой темы в круг широ- кого обсуждения связано с именами софистов, нача- ло деятельности которых относится к V в. до н. э. Со- фист - это тот же мудрец. Многие из софистов были выдающимися деятелями своего времени, учителя- ми, ораторами и великими спорщиками.

Различают два поколения софистов: старшее (Про- тагор, Горгий, Гиппий и др.) и младшее (Фрасимах, Калликл, Ликофрон и др.). Им принадлежит заслуга в постановке вопросов о государстве, его роли в вос- питании людей в духе гражданских добродетелей; о писаных и божественных законах, их соотношениях между собой; о равенстве людей по природе и нера- венстве их по закону; о пользе мира и вреде вражды между эллинами; о политике как проявлении сферы человеческой, а не божественной деятельности; о понятиях справедливости и несправедливости и др.

Протагор (V в. до н.э.) - основатель софистики. Его основной тезис: «человек - мера всех вещей». Исти- на относительна (болезнь - зло для больного, а для врача - благо).

Одна из главных черт софистики - релятивизм. Со- фисты не признавали объективных критериев и не видели грани между истинным и ложным.

Другая особенность софистики - агностицизм (это философское направление, в основе которого лежит представление о непознаваемости мира). Классиче- ское выражение агностицизма - триада Горгия: 1) ни-

 

* -        :

|  4.  Политико-правовые идеи Платона  «

Платон (428-348 до Р.Х.) мечтал о создании иде- ального государства, так как наблюдал извращенные формы государственного устройства и правления. Извращения появляются, если есть: 1) утверждение частной собственности и обращение в рабов свобод- ных землевладельцев. Вырождение аристократии мудрых в тимократию (власть воинов). Государство будет вечно воевать; 2) скопление богатства у част- ных лиц, образование имущественного ценза, захват власти плутократами (богатыми). Олигархическое го- сударство раздирает вражда богачей и бедняков, оно будет вечно воевать с самим собой; 3) победа бедня- ков - устанавливается демократическая форма прав- ления; 4) ненасытное стремление к свободе, опьяне- ние ею, потеря управления властью ведет к тирании (господство одного ставленника народу). Это самое тяжелое заболевание государства, полное отсутст- вие каких-либо добродетелей.

Платон отказался от первого проекта и стал писать второй проект. Он ответил на вопрос: почему идет смена различных форм государства - из-за порчи че- ловеческих нравов? Где выход? В правлении мудрых людей.

Проект правления мудрецов - второй проект. В по- нятии Платона мудрецы - философы. Земля объяв- ляется государственной собственностью. Все виды частной собственности ограничены законами. Граж- дан в идеальном государстве должно быть 5040 че-

что не существует, 2) если что-либо существует, то оно непознаваемо для человека, 3) если и можно по- знать что-либо, то это нельзя объяснить другому. В триаде Горгия также есть проблема коммуникации - принцип несообщаемости знания другому (истина субъективна и непередаваема).

Софисты известны своими логическими непра- вильностями. Софизм «Рога»: Вопрос: то, что ты не терял, ты имеешь? Ответ: да, имею. Если ты не те- рял рога, значит, они у тебя есть!

Софисты, не будучи единодушными  в своих взгля- дах, нередко рассматривали поднимавшиеся ими во- просы  по-разному.  Но  главное  заключается  в том, что многие из этих вопросов, имеющих философскую и  политико-правовую  направленность,  в  последую- щие  времена приобрели актуальное значение. Со временем  слово «софистика», в связи с присущим многим его представителям стремлением использо- вать в спорах различные словесные ухищрения, при- обрело негативный характер.

Значение деятельности софистов: 1) переориенти- ровали философию с космоса на человека; 2) подня- ли искусство спора на качественно высокий уровень;

3) стимулировали развитие риторики и логики.

и философов, закладывающих пробные камни в нау- ку, идеологию, политику и право (Пифагор, Гераклит, Сократ и др.).

Одним  из  них был древнегреческий  поэт  Гесиод (VIII в. до Р.Х.), выступавший от имени крестьянства, мелких собственников. Главными ценностями он счи- тает труд и справедливость, которые у него приобре- тают нравственное значение. Им он противопостав- лял  расточительство,  насилие,  зависть,  леность и другие отрицательные качества.

В историю политико-правовой мысли Древней  Гре- ции вошли законы архонта Драконта (621  до Р.Х.). Они известны сегодня как «драконовские меры».

В защиту интересов общины при торговых общени- ях  выступило  законодательство   Солона   (594 до Р.Х.). Благодаря  законодательству  Солона были ан- нулированы долги, отменено долговое рабство; от- менен  запрет  на  вывоз сельскохозяйственных про- дуктов.

В это время во всех полисах Древней Греции при- шли к власти тираны. Тиран в Древней Греции имел несколько иной смысл - правитель, управляющий по закону. Некоторые тираны насильно захватывали власть,  чтобы изменить  государственный строй  и ввести новые законы.

 

 

 

 
ловек. Они в большинстве своем, должны  быть зем- левладельцы и земледельцы. Торговцы и ремеслен- ники - не граждане. В граждан превращаются по иму- щественному цензу. Общество  должно  быть разде- лено на четыре сословия. Кто разбогател, может пе- рейти в другое сословие. Производительность труда только за  счет рабов. Государственная  власть сме- шанная;  форма  правления - монархия  плюс демо- кратия. Суть такой  смешанной  формы правления  в выборной системе. Выборы происходят по большин- ству голосов. Платон один из первых предложил  вы- бирать монарха, и делать это нужно по закону. Необ- ходимо учреждать народное  собрание. Оно должно состоять из 90 представителей от каждого сословия, всего 360 человек. Из них выбираются 37 руководи- телей, практически власть сосредоточена в их руках. Они должны избираться на 20 лет. Самые главные в стране - 10 геронтократов. Они никому не подчиня- ются.

Во втором проекте  Платона, где закон - владыка над правителями, а они его рабы, необходимо усмат- ривать спасение  государства для того времени (V в. ДоРХ) .

Платона нельзя считать родоначальником право- вого государства по той причине, что для него госу- дарство первично, а народ вторичен.

граждан при царях, насколько свобода лучше рабст- ва. Демокрит считает, что как можно больше людей должно  участвовать в общественных  делах. Его ар- гументация  в пользу этого тезиса  скорее  практиче- ская, причем носит характер доказательства от про- тивного: если не станешь участвовать в обществен- ных делах, приобретешь дурную репутацию. Перед нами важное свидетельство того, насколько в рамках древнегреческой государственности ценилась соци- альная активность граждан.

Демокрит, как многие древние греки, проявляет не- малое уважение к закону. По мнению Демокрита, де- мократия должна поддерживаться самими граждана- ми посредством созданных ими законов. Закон необ- ходим, чтобы помочь счастливой жизни  людей, по- этому повиновение закону - есть свидетельство доб- родетели человека. «Закон хочет хорошо устроить жизнь людей», но сможет он это сделать лишь в том случае, «если сами люди хотят, чтобы им было хоро- шо, ибо закон обнаруживает свое благотворное дей- ствие (лишь) тем, кто ему повинуется». К тому же

«приличие требует  подчинения закону, власти и ум- ственному  превосходству».

Идеи Демокрита  оказали существенное влияние на мировоззрение  последующих философов античного мира.

 

Страница: | 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 | 10 | 11 | 12 | 13 | 14 | 15 | 16 | 17 | 18 | 19 | 20 | 21 | 22 | 23 | 24 | 25 | 26 | 27 | 28 | 29 | 30 | 31 | 32 | 33 | 34 | 35 | 36 | 37 | 38 | 39 | 40 | 41 | 42 |