Имя материала: Шпаргалка по истории политических и правовых учений

Автор: Шестаков С.Ю.

Политические и  правовые учения периода великой французской революции

 

48. Политико-правовые взгляды Жан-Поля  Ма- рата

Жан-Поль Марат (1743-1793) - политический дея- тель, ученый и публицист, перу которого  принадле- жит целый ряд произведений,  наиболее крупные из которых «Цели рабства»  (1774) и  «План уголовного законодательства»  (1780).

В первой из названных работ Марат выступает против деспотического абсолютизма, несущего об- ществу бесправие, нищету и страдания.

Стремление к утверждению деспотических поряд- ков Марат объясняет присущей людскому сердцу любви к всевластию, которая в условиях абсолютиз- ма приобретает для этого благодатную почву. Борь- бу народов против правителей, узурпировавших власть в государстве, мыслитель признавал закон- ной и справедливой. Самым верным средством дос- тижения цели считал восстание народных масс во главе с умелым руководителем, способным обеспе- чить победу.

Марат выступал за разделение политической вла- сти между должностными лицами, независимыми друг от друга, сдерживающими друг друга.  Высшая власть должна принадлежать всему народу, который сам или через своих представителей осуществляет законодательство и  контролирует его  выполнение.

нять свои способности  и осуществление распределе- ния по способностям, государственное планирова- ние производства., превращение государственной власти из орудия управления людьми в орудие орга- низации  производства, постепенное утверждение всемирной ассоциации народов и всеобщий мир при стирании  национальных границ.

Сен-Симон полагал, что первенствующее  положение в обществе  должен  занять промышленный класс. На самых выдающихся промышленников должно быть возложено управление государственным достоянием.

Духовная  власть должна  быть в руках ученых, светская - в  руках  собственников.  Власть  выбирать людей для выполнения обязанностей  - в руках всего народа. Основное назначение  политики, по мнению Сен-Симона, заключается  в соединении  обладате- лей власти с рабочими против неработающего капи- тала, а задачи государства - в заботе о труде;  Если будет хорошо организована центральная власть, считал он, то в сферах труда и быта также будут най- дены разумные формы и организации.

Сен-Симон не отрицал необходимость государства для осуществления стоящих перед обществом про- блем,  но допускал возможность того, что по мере ин- теллектуализации народа, повышения его нравст- венности исчезнет  необходимость в государстве  как аппарате насилия.

 

доверять их тем, кто заполняет учреждения законо- дательной, исполнительной и судебной власти, осо- бенно в тех случаях, когда они не испытывают ника- ких ограничений. Вместе с тем Джефферсон убеж- ден, что в скором времени  «коррупция в этой стране, как и в той, откуда  мы происходим, охватит прави- тельство и распространится на основную массу на- рода; когда правительство купит голоса народа и за- ставит его заплатить полной ценой. Защищая право на свободу вероисповедания, Джефферсон относил это право к разряду естественных прав и потому не- переуступаемых  никакому правительству.

Республиканские  принципы в организации  и дея- тельности государства, по его мнению, должны про- низывать  последовательно   все  уровни  - организа- цию и деятельность федерации, штата, а также ок- руга, района и отдельного прихода. Полемизируя с Юмом относительно происхождения всякой спра- ведливой власти и ее носителей (большинство, меньшинство, отдельные личности), Джефферсон твердо  держался   принципа  правления  большинст- ва, полагая, что лекарством  от зла, приносимого де- мократией, является еще большая демократизация, поскольку от народа можно ожидать несправедли- востей  в целом  меньше, чем  от правящего  мень- шинства.

 

 

Он признает естественные права человека как изна- чальные и гражданские  права - как производные от них.

В работе  «План уголовного законодательства»  Ма- рат, развивая идеи, высказанные в труде «Цели раб- ства», большое внимание уделяет законам, их совер- шенствованию и правильному применению. Марат не выступает против законов вообще, так как без них на- ступили бы бедствия анархии, которые были бы еще хуже бедствий деспотизма. Но он не видит возможно- сти призвать гибнущих с голоду людей к уважению за- конов без оказания  им необходимой  помощи, способ- ной уберечь их от искушений, связанных с нуждой. Но законы должны быть не только справедливыми, яс- ными и точными; необходимо также их неукоснитель- ное соблюдение. Наказания  должны быть соразмер- ны преступлениям, но не жестокими. Безнаказанность преступления опасна тем, что лишает законы силы.

Марат  выступал в защиту  собственности, без кото- рой, как полагал он, не может развиваться общество. В годы революции Марат  становится приверженцем диктатуры, которая, по его мнению, необходима для уничтожения ее  врагов и утверждения справедливо- сти и свободы. Диктатуре  предписано использовать для этого не только разоблачения, но и террор, гиль- отину и петлю. Он полагал, что путем использования жестоких мер, против которых выступал ранее, уда- стся пресечь действия контрреволюционеров, защи- тить нацию от бедствий нищеты и ужасов войны.

общественной собственности исключает те преступ- ления, коими изобилует мир, построенный на част- ной собственности. Именно она питает такие дурные человеческие страсти, как алчность, жадность, все- мерное  стремление  во что бы то ни стало увеличить свое богатство, эгоизм и др.

Утопия  - государственно-организованное   общест- во.  Не  ясно, какой  является утопийская  государст- венность: федеративной  или унитарной. Зато вполне обозначена им структура публичной власти и поря- док ее формирования. Каждые 30 семейств избира- ют должностное лицо - филарха. 10  филархов - од- ного протофиларха. Филархи на специальном собра- нии избирают тайным голосованием правителя госу- дарства (принцепса). Принцепс избирается пожиз- ненно. Но он может  быть смещен, если будет запо- дозрен в стремлении к тирании. Важные дела в Уто- пии решаются принцепсом с участием сената и на- родного собрания.

Справедливо уделяя пристальное внимание вопро- сам законодательства, которое должно утвердиться в государственно-организованном  обществе, бази- рующемся на общности имущества, на принципах коллективизма, утописты крайне скупо говорили о правах и свободах индивида, о правовых связях гра- жданина и государства, о системе  надежных гаран- тий таких прав и свобод и т.д.

 

 

26

Страница: | 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 | 10 | 11 | 12 | 13 | 14 | 15 | 16 | 17 | 18 | 19 | 20 | 21 | 22 | 23 | 24 | 25 | 26 | 27 | 28 | 29 | 30 | 31 | 32 | 33 | 34 | 35 | 36 | 37 | 38 | 39 | 40 | 41 | 42 |