Имя материала: Шпаргалка по истории политических и правовых учений

Автор: Шестаков С.Ю.

56. политико-правовые идеи а. гитлера

А. Гитлер (1889-1945) - политический деятель Гер-

мании, в 1933-1945 гг.  фюрер (вождь) и канцлер Третьего рейха. После Первой мировой войны на волне европейского фашизма создал в Германии ре- жим тирании, не имевший себе равных.

В своей известнейшей книге «Майн Кампф» (том 2) Гитлер считает образцовым то государство, которое не только соответствует жизненным условиям пред- ставляемого им народа, но и само своим существо- ванием на деле обеспечивает дальнейшее развитие этого народа. И это независимо от того, какое обще- культурное значение вообще имеет данное государ- ство в рамках всего остального мира. Задача госу- дарства состоит не в том, чтобы самому порождать новые способности нации, а только в том, чтобы обеспечить свободное развитие уже существующих. Отсюда плохим является то государство,  которое всеми условиями своего существования обрекает на гибель расу - носительницу культуры. Государство, по мнению Гитлера, представляет собой только фор- му, но не само содержание. Степень культурности данного народа никоим образом не может быть кри- терием доброкачественности государства, в котором живет данный народ.

Немецкий национал-социализм, разработанный Гитлером, явился логическим завершением идейно- политической доктрины фашизма. Все ее составные части получили в нем наиболее последовательное,

29

рически против того, чтобы характеризовать  государ- ство как орган  примирения  противоречивых интере- сов. Ему суждено  быть органом  принуждения, наси- лия. Согласно Гумпловичу, существование общества без  государственного принуждения невозможно. Го- сударство - это  естественно  выросшая организация господства, призванная поддерживать определен- ный правовой  порядок. Данное сопоставление никак нельзя признать научно корректным. Оно свидетель- ствует, по меньшей мере,  о серьезном  недостатке историзма   в  «реалистической» трактовке  Гумплови- чем  важнейших социально-политических явлений.

Право выступает «лишь воплощением  предписа- ний государственной  власти». Изнутри оно наполне- но нравственностью, которая служит ему неиссякае- мым источником. В рождении права решающее  сло- во также  принадлежит государству. В догосударст- венном состоянии не было никакого права. Только будучи кристаллизованной  в государственных зако- нах, нравственность становится правом. Гумплович отрицает наличие «неотчуждаемых прав человека». Бытие государства совершенно несовместимо с «не- отчуждаемыми правами человека». Люди должны выбирать: или государство с характерной  для него властностью, или анархия.

Отвергая различные концепции происхождения и роли государства, Ницше считал, что государство яв- ляется средством возникновения и продолжения того насильственного социального процесса, в ходе  кото- рого происходит рождение  привилегированного куль- турного человека, господствующего над остальной массой.

Ницше  различает  два основных типа  государствен- ности - аристократический и демократический. Ари- стократические  государства он называет теплицами для высокой культуры и сильной породы людей. Де- мократия характеризуется им как упадочная форма государства. В качестве «самой величественной формы организации» характеризует Ницше Римскую империю. Ницше - противник идей  народного суве- ренитета.

Ницше развивает аристократическую концепцию права.  Право  - нечто   вторичное,  производное  от воли к власти, ее рефлекс. Отвергает идеи свободы и равенства  в человеческих  отношениях, обосновы- вает правомерность привилегий, преимуществ и не- равенства.  Неравенство  прав  Ницше  рассматривал как условие того, что права вообще существуют.

Ницше  восхвалял войну и отвергал  мир. Война для государства такая же необходимость, как раб для об- щества.

 

 

законченное и самое худшее с точки зрения общече- ловеческих ценностей  проявление. Национал-социа- лизм провозглашал тоталитарную политическую власть, которая  объединяет  нацию  в единое  целое, устанавливает контроль над всеми сферами общест- венной жизни. Основным звеном  тоталитарной  сис- темы  объявлялась нацистская  партия, на деле ста- новящаяся единственным обладателем  высшей вла- сти в стране. На самой верхней ступени иерархиче- ской системы власти, состоящей  из членов нацист- ской партии, находился  фюрер, вождь. В его  руках сосредоточивались все нити руководства государст- вом и обществом. Фюрер был превращен  в сверхче- ловека, который безошибочно  и лучше всех отража- ет интересы нации, является единственным творцом права, а потому все без исключения должны беспре- кословно  выполнять его  распоряжения   и указания.

Национал-социалисты исповедовали теорию расо- вого превосходства немецкой  нации, ее права на подчинение других народов. Отсюда обращение к войне как средству завоевания территории других стран. Национал-социалисты стояли на позициях ан- тилиберализма, антимарксизма;   выступали против классовой  борьбы, за  единство нации путем согла- сия между различными социальными группами.

идти через все более высокие формы социальной эволюции». В ходе объединения усилий во имя воен- ных целей  возрастает  роль «принудительной коопе- рации»,  что  ведет  к утрате  индивидуальности у ее участников.  Военизированное   общество   достигает

«полного кооперативного  действия». Это единение и сплочение невозможны без посредничества власти, без особой, иерархизированной  системы  централи- зации управления, распространяемой  на все сферы общественной деятельности.

Другим,  противоположным строем  организации  и управления Спенсер считает промышленный (инду- стриальный) тип организации общества. Для него ха- рактерны добровольная, а не принудительная коопе- рация, свобода ремесел и торговли, неприкосновен- ность частной собственности и личной свободы, представительный характер политических институ- тов, децентрализация власти. Всему задает тон про- мышленная конкуренция («мирная борьба за сущест- вование»). Для правосознания и нравов промышлен- ного общества характерна распространенность чув- ства личной свободы и инициативы, уважение к пра- ву собственности и личной свободе других, меньшая мера подчиненности авторитету властей. В движе- нии от военного к промышленному типу общества Спенсер видел закономерность общей социально- политической эволюции.

 

 

 

30

 

 
57. Политико-правовые идеи 3. Фрейда

Зигмунд Фрейд (1856-1939) - австрийский психо- лог, социальный мыслитель, основатель психоана- лиза - психотерапевтического метода, принципы ко- торого были распространены на социальную фило- софию, историю, религиоведение. Вклад Фрейда  в психологию был так  велик, что сегодня  нет точных данных о всех его трудах.

Его идеи основаны на гипотезе  о доминирующей роли в человеческой жизни бессознательных им- пульсов, в основном  сексуального  характера.  Про- блема  разрешения  сексуальных коллизий имеет, по Фрейду, значение не только в развитии каждого ин- дивида, но и в историческом процессе. С этой пози- ции он рассматривает возникновение государств, мо- рали, религии, норм, санкций. Сексуальные инстинк- ты в его доктрине  превращаются  в институт жизни - эрос, наряду с которым появляется не менее  могу- щественный институт смерти - танатос. Борьба этих институтов между собой и с цивилизацией, взаимо- действие их сублимированных и несублимированных форм, бессознательного и сознания определяют при- роду общества, причины всех конфликтов. Представ- ляя человеческую жизнедеятельность как результат борьбы двух вечных сил Эроса  и Танатоса, Фрейд считал, что эти инстинкты являются основными дви- гателями прогресса. Единство и борьба Эроса и Та- натоса, по Фрейду, не только обусловливают конеч- ность бытия индивида, но и весьма существенно оп-

 

Страница: | 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 | 10 | 11 | 12 | 13 | 14 | 15 | 16 | 17 | 18 | 19 | 20 | 21 | 22 | 23 | 24 | 25 | 26 | 27 | 28 | 29 | 30 | 31 | 32 | 33 | 34 | 35 | 36 | 37 | 38 | 39 | 40 | 41 | 42 |