Имя материала: Шпаргалка по истории политических и правовых учений

Автор: Шестаков С.Ю.

Развитие политико-правовой мысли христианства

 

8.  Идеи раннего христианства

Рабовладельческий строй  Римской  империи,  бес- силие простых людей заставили людей обратить внимание на религию, попытаться найти в ней уте- шение. В конце I в. до н.э. - начале I в. н.э. появляет- ся  религиозное движение обездоленных и угнетен- ных, рабов, движение покоренных Римом  народов, но не желающих жить в покорности; не было возмож- ности бороться с легионерами, люди были безоруж- ны. Люди избрали надежду на спасение как главный козырь своей жизни - надежда на пришествие мес- сии. Это избавитель, который может наказать всех угнетателей, так как такое количество людей не мо- жет жить в рабстве.

Христианские общины поначалу критиковали импе- ратора, богачей. Апостолы, распространявшие идею пришествия Христа, говорили, что все угнетатели бу- дут брошены в геенну огненную. Постепенно общин становилось больше. Они объединялись.

v

 
Появилась мысль, что Бог не избрал отдельно взя- тый народ для себя. Евреи не должны называть себя единственным богоизбранным народом. Общины стали привлекать все больше людей к своей идеоло- гии.  Стали появляться апостолы, священнослужите- ли. Потом стали появляться союзы. Была создана вселенская  церковь.  Туда  приходили  люди  более

 

личие духа и благопристойность. Гражданин должен трудиться для общего блага.

Говоря о  развитии  права  и  формулируя  важный правовой принцип законности, Цицерон пишет: «Под действие закона  должны подпадать все». Итог раз- мышлений Цицерона:  1) общины возникают от при- роды, следовательно, государство возникает от при- роды;  2) власть  вручается   мудрецам,  способным приблизиться к постижению мира, божественного ра- зума; 3) государство - охрана имущества  граждан;

4) законы  должны  соответствовать общественному порядку; 5) частной собственности не бывает от при- роды, она возникает на основании давнего завладе- ния, победы в войне, закона или соглашения.

Идеал  государственного  устройства,  по  Цицеро- ну, - сенатская  республика со смешанной  формой правления.  Он  разделяет   три  формы  правления:

1) царская  власть - монархия; 2) власть оптиматов - аристократия;  3) власть народа - демократия.

Заслуга Цицерона в том, что он первый в римском государстве провел разделение  между естествен- ным правом (правом народов) и правом римских гра- ждан. Естественное право распространяется как на людей, так и на животных. К нему он относил семью, брак,  воспитание  детей.  Согласно естественному праву все рождаются свободными. Право граждан (цивильное) регулирует отношения между свободны- миримлянами.

 

Аристотель задумывается о том, как найти вариант наилучшего политического строя, что взять за крите- рий. Он разработал классификацию государств по их форме. Критериями для разграничения ему послужи- ли: 1) количество властвующих в государстве; 2) осу- ществляемая  государством цель. По 1-му признаку Аристотель различает правление одного, правление немногих и правление большинства. По 2-му призна- ку он делит все государственные устройства на: пра- вильные - устройство, где общее благо достигнуто; неправильные ~ где преследуются частные интере- сы.  К  основным правильным формам  государства Аристотель относит: монархию, аристократию, поли- тию. К основным неправильным формам:  тиранию, олигархию, демократию. Аристотель был склонен  к политии. Она позволяет проявить себя среднему классу.

Аристотель разрабатывает понятие полноправных граждан - это абсолютно справедливые мужи. Это те лица, которые допущены к важной законосовеща- тельной и жреческой функциям. К негражданам сле- дует относить земледельцев и ремесленников, так как они лишены досуга, а он нужен для возникнове- ния добродетели и для занятия государственными делами. Устройство государства: 1) личность; 2) се- мья; 3) община; 4) государство (оно должно стоять на первом месте).

 

 

 

 
развитые, богатые, грамотные. Было придумано  ог- ромное количество ритуалов общения с Богом, По- том было объявлено, что мессия уже приходил и его распяли за человеческие грехи. Сначала говорили о равенстве людей между  собой. Потом стали гово- рить о равенстве перед Богом. Происходит превра- щение:  объявляется любовь к врагам. Это одна из заповедей.

Духовенство объявляет, что без епископа нет церк- ви. Власть наделяется божественной силой. Обшир- ная программа тотального послужения разворачива- ется последователями Павла. Впервые в христиан- стве выдвигается положение о том, что политическая власть дарована Богом. За 120 лет произошло пере- рождение. Раньше люди выступали против светской власти, а потом стали верить, что власть дается  от Бога и врагов надо любить. Приспешники императо- ра Никона бросали в клетку с дикими животными жи- вых людей-христиан.  Все эти  изуверства, гонения, преследования заставили христиан придумать стра- тегию. 311 г. - император  Константин  объявил хри- стианство равной религией со всеми. Через 11 лет император провозгласил христианство единственной государственной религией. Стали пересматриваться заповеди. Царь - сын дьявола стал сыном Бога.

га - разума (это божественный дух, погруженный  в тело человека). В естественной правовой концепции Сенеки  неминуемый закон судьбы играет  роль того права природы, которому  подчинены все человече- ские установления, в том числе все законы и даже го- сударства. Само естественное  право выступает и как природный факт, и как необходимость императивно- го разума. В качестве факта и нормы общественного порядка разум воплощен также  и в человеческом  со- обществе, как части мирового целого. Соответствие человеческих отношений божественному началу ба- зируется на началах разума. Человеческий разум яв- ляется частью божественного духа.

Вселенная, по Сенеке, - это естественное государ- ство со своим естественным правом, признание че- го - дело необходимое и разумное. Членами этого государства являются все люди независимо от того, признают они это или нет. Мы должны представить себе государство, которое  включает в себя богов и людей, границы которого измеряются движением; другое государство - к нему нас приписала случай- ность. Есть такие люди, которые служат только одно- му государству, и такие, которые служат и большому и  малому государству. Главным является большое государство.

Страница: | 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 | 10 | 11 | 12 | 13 | 14 | 15 | 16 | 17 | 18 | 19 | 20 | 21 | 22 | 23 | 24 | 25 | 26 | 27 | 28 | 29 | 30 | 31 | 32 | 33 | 34 | 35 | 36 | 37 | 38 | 39 | 40 | 41 | 42 |