Имя материала: История государства и права зарубежных стран

Автор: Кудинов О.А.

1.2. государство и право древнего востока

 

Еще в глубокой древности, в IV –II тысячелетиях до н.э., в долинах великих азиат-

ских рек и Нила складывается классовое общество и возникает государство.

И в общественно-экономическом, и в государственном строе Древнего Египта, древней Индии, древнего Китая и Вавилона обнаруживается много общего. Особые усло- вия климата и почвы, постоянная и напряженная борьба с водной стихией обуславливали необходимость коллективных усилий земледельцев по созданию сложных ирригационных систем, приводили к длительному сохранению сельской общины, тормозили развитие ча- стной собственности на землю, предопределяли наличие значительного слоя свободного крестьянства.

 

Правящая верхушка древневосточного общества была представлена правителем- царем, наследственной аристократией, чиновничеством. Очень влиятельной группой яв- лялось жречество.

На противоположном полюсе общества находилась вся масса рабов. Раб был такой же собственностью своих хозяев, как и всякое другое имущество. Но были и специфиче- ские черты, отличающие древневосточное рабство от античного. Так, в Египте, Вавилоне, Индии, Китае раб мог иметь семью. В Древнем Вавилоне раб мог даже жениться на сво- бодной девушке, дети от таких браков считались свободными. В Индии за рабом прямо признавалось право на владение имуществом: приобретенным, унаследованным и т.д. Раб мог обрести свободу, уплатив выкуп хозяину.

Во всех древневосточных государствах существовал весьма значительный слой свободных крестьян-общинников и ремесленников. Их труд был тяжек и изнурителен. Систематическое ограбление собственного народа было основой внутренней политики древневосточных государств.

Специфической чертой всех древневосточных государств был кастовый строй –

разделение свободных на группы, различающиеся по своему правовому положению.

Обособленными группами в Древнем Египте становились жрецы, воины. Подоб- ные кастовые группы имелись в Вавилоне, где в праве откровенно провозглашалось нера- венство между двумя категориями свободных: авилумами и мушкенумами. Если авилум, к примеру, повредит глаз авилуму, то “должно повредить его глаз”, если выбьет зуб равно- му себе, то “должно выбить его зуб”. Но если авилум причинял подобное членовредитель- ство мушкенуму, то наказание ограничивалось штрафом. Особый статус получал не толь- ко сам авилум, но и члены его семьи.

Наиболее ярко кастовое деление проявилось в Индии, где среди свободных офор- мились четыре замкнутые группы, варны: брахманы, кшатрии, вайшьи и шудры. Деление на варны было объявлено жрецами извечно существующим. Была создана легенда о том, что бог Брахма сотворил брахманов из своих уст, кшатриев – из рук, вайшьев – из бедер, а шудр – из ступней. Для каждой варны был определен образ жизни.

Первую варну составляли жрецы-брахманы. Им приписывалось божественное про- исхождение, за ними закреплялись особые льготы и преимущества. Привилегированной варной были и кшатрии – воины. Они сосредотачивали в своих руках крупные богатства и

политическую власть. Из варны кшатриев, как правило, происходили цари. Варна вайшьев была уже непривилегированным сословием. Сюда входили крестьяне-общинники и тор- говцы. Их занятие – торговля, скотоводство и земледелие. Для варны щудр была предпи- сана единственная обязанность – безропотно служить трем высшим варнам. Были и сво- бодные, оказавшиеся за пределами четырех варн – чандалы и др. На них смотрели как на “нечистых”, они выполняли самую грязную работу.

Принадлежность к той или иной варне определялась рождением. Переход из одной варны в другую был невозможен, браки между членами разных варн, как правило, запре- щались. Деление на варны пронизывало всю жизнь древнего индийца. Варна определяла занятие человека, его профессию, от варны зависела тяжесть наказания, размер получае- мого наследства, процент по договору займа и т.д. Имя человека, одежда, порядок приня- тия пищи – все определялось варной.

Над этим экономическим базисом возвышалась соответствующая политическая надстройка. Наиболее распространенной на Древнем Востоке была монархическая форма правления в виде восточной деспотии. Она характеризовалась неограниченным объемом власти обожествленного правителя, существованием дворцовой системы управления, на- личием трех основных ведомств управления, сочетанием строжайшей централизации с сохранением органов общинного самоуправления в качестве низового звена.

 

Появление подобной формы организации государственной власти было обусловле- но природно-климатическим фактором. В древности необходимость совместных усилий для предотвращения разрушительных последствий наводнений, а позднее и для экономно- го и совместного использования воды требовала вмешательства центральной власти. И уже с момента своего возникновения древневосточное государство кроме осуществления функции подавления должно было брать в свои руки дело поддержания и правильного ис- пользования оросительной системы. Такого рода контроль за общественным производст- вом усиливал позиции государственной власти, укреплял монархию.

Но сама потребность в концентрации усилий всего общества для обеспечения про- изводства в условиях длительного существования сельской общины с ее консерватизмом и замкнутостью приводит к тому, что правитель выступает здесь как объединяющее еди- ное начало, вознесшееся над мелкими разобщенными общинами, являвшимися прочной основой восточного деспотизма.

Основные признаки подобной формы правления заключались в следующем (см. схему 2). Во главе государства стоит правитель – царь. В Египте он назывался фараон, в Индии – раджа, в Китае – ван, в Вавилоне –патеси-лугаль. В руках правителя сосредото- чена вся полнота власти. Он возглавляет государственный аппарат, является верховным военачальником, верховным судьей и т.д. “Государство – это царь: такова вкратце суть всех элементов государства”, – утверждал древнеиндийский памятник. Личность правите- ля обожествлялась. В Египте фараона называли “большим богом”, а затем к имени прави- теля стали присоединять титул бога Солнца – Ра. В Китае все правители – ваны считались сыновьями “небесного владыки”. Отсюда и наименование вана – тяньцзы (“сын неба”). Древнеиндийский раджа изображался как “великое божество в образе человека”, считался воплощением восьми божеств – хранителей мира – Луны, Огня, Солнца и т.д. Точно так же во введении к вавилонским Законам царя Хаммурапи утверждается, что Хаммурапи, “могучий царь, солнце Вавилона”, был призван великими богами, которые даровали ему народ ("черноголовых”).

 

Схема 2

 

Государственный строй древнего Египта

(3.000 лет до н.э.)

 

ФАРАОН

(царь)

 

ЧАТИ

 

Начальник всего, что дает небо и Нил (финансовое ведомство)

Начальник работ (постройка и ремонт каналов и плотин) Ведомство публичных работ

 

 

Дом оружия (Военное ведомство)

 

 

ЧИНОВНИКИ          военачальники

 

 

Страж-

ники

 

Надсмот-

рщики

 

Тюрем-

щики

ВОИНЫ

 

 

Сложный дворцовый церемониал должен был подчеркивать сверхъестественное происхождение правителя и его власти. Для возвеличивания правителей сооружались ко- лоссальные усыпальницы-пирамиды в Египте, величественные храмы и дворцы в Вавило- не. Однако степень власти правителя в странах Древнего Востока была различна. Особен- но сильна она была в Египте. Весьма грубые формы правления обнаруживаются в Китае в правление императора Цинь Шихуана (III в. до н.э.). В то же время в Индии власть раджи была ограничена различного рода религиозными предписаниями, в определенной мере контролировалась советом высших сановников – паришадом.

В распоряжении древневосточного правителя находился разветвленный и громозд- кий государственный аппарат. Как говорится в древнеиндийском памятнике, “управление царством выполняется с помощниками, одно колесо не вертится”.

Для построения и деятельности этого аппарата была характерна дворцовая система управления, центром которой являлся дворец обожествленного правителя. В силу этого лица, обслуживающие дворец царя, одновременно являются и государственными чинов- никами, а дворецкий становится высшим должностным лицом в этом аппарате. Действи- тельно, первым и ближайшим помощником правителя по управлению, возглавлявшим всю массу чиновников, являлся в Египте визирь – чати, в Китае – сян, в Вавилоне – ну- банда, в Индии – главный мантрин. В руках дворецкого были сосредоточены все нити

 

управления страной. Чати Древнего Египта, например, будучи начальником царских со- кровищниц и государственных складов, был также организатором царских работ. Одно- временно он направлял деятельность верховных судебных органов (“шести великих дво- ров”), ведал местным управлением и т.д.

Непосредственное управление осуществлялось высшими должностными лицами. Так, в Индии чиновники центрального управления подразделялись на несколько разрядов: советник – мантрин, надзиратель – адхьякша, высший сановник – махаматра, сановник - аматья. Имелись, кроме того, главный страж ворот, главный судья, астролог, блюститель наказаний и т.п. Специальные должностные лица ведали сбором налогов и пошлин, дела- ми царской семьи. Необычайно влиятельным был в Индии домашний жрец – пурохита. Особые лица руководили строительством оросительных каналов, плотин. Важным госу- дарственным органом являлось собрание высших сановников – мантри-паришад. В Египте наряду с чати в управлении государством большую роль играла придворная знать. Прави- теля окружали “друзья фараона”, а также “начальники обоих домов золота”, “начальники обеих житниц” – своеобразные казначеи царя. Имелись “начальники работ”, которые за- ведовали каменоломнями, медными рудниками и т.д. Были должностные лица, наблю- давшие за выполнением повинностей, лежавших на свободном населении, управляющие царскими угодьями и складами.

Несмотря на обилие всевозможного рода должностных лиц и разносторонний ха- рактер их деятельности, можно обнаружить в этом аппарате и определенную систему. Это три отрасли управления: финансовое ведомство, военное ведомство, ведомство общест- венных работ.

Дворцовой системе была свойственна очень высокая степень централизации управления, что выражалось в стремлении перенести решение всех сколько-нибудь важ- ных вопросов в центральные органы – во дворец. Отсюда – преимущественная связь меж- ду звеньями государственного аппарата по вертикали, разрешение высшими сановниками самых разнообразных вопросов центрального и местного управления.

Обычно вся территория древневосточных империй делилась на ряд крупных наме- стничеств (областей, номов, в древнем Египте). Чиновникам, стоящим во главе таких тер- риториальных единиц, предоставлялись очень широкие полномочия. Наместничества, или области, в свою очередь, подразделялись на более мелкие единицы. Стоящие во главе их чиновники подчинялись по вертикали. В качестве низового звена в этой системе выступа- ла сельская община, располагавшая своими органами самоуправления. Представители общинной администрации следили за выполнением различных повинностей, обеспечива- ли охрану деревни, выполняли судебные функции.

Общественно-политическое развитие Древнего Востока наложило свой отпечаток и на развитие права.  В течение многих веков здесь действовало обычное право. Поэтому законы представляли собой большей частью письменную запись правовых обычаев и су- дебных решений. Примером могут служить изданные в Вавилоне в XVIII в. до н.э. Законы царя Хаммурапи из 282 статей(см. схему 3). В Древней Индии сборники права составля- лись различными брахманскими школами в виде предписаний благочестивому человеку. Поэтому здесь нормы права переплетались с бытовыми, нравственными и религиозными наставлениями. Особую известность среди таких сборников приобрели Законы Ману, появившиеся во II в. до н.э. – II в. н.э.

 

Схема 3

 

Система Законов  царя Хаммурапи

 

Ст. 1-15 посвящены в основном

суду

Ст. 6-126 посвящены в основном граждан- скому

праву

Ст. 127-195 посвящены в основном семье и на- следованию

Ст. 196-214 посвящены в основном преступле- ниям про- тив лично- сти

Ст. 215-282 посвящены в основном имуществен- ным престу- плениям, до- говорам найма

 

 

Специфической чертой законов древнего Востока было закрепление в праве касто- вого строя. Система варн, например, находила свое отражение в древнеиндийских нормах права, регулирующих брачно-семейные, договорные отношения. Отчетливо прослежива- ются в древневосточном праве и пережитки родовой организации. Это проявлялось в Вави- лоне в коллективной ответственности деревенской общины за грабеж, совершенный на ее земле, в сохранении принципа талиона (“равное за равное”, “око за око”, “зуб за зуб”, то есть виновного постигает та же участь, что и потерпевшего), в допущении самосуда и т.д. В то же время право в странах Древнего Востока имело уже ярко выраженное классовое со- держание. В Индии за недозволенные сношения с брахманкой кшатрии подвергался штрафу, вайшья – конфискации имущества, шудра – смертной казни путем сожжения. В Вавилоне за одно и то же преступление наказание было различным для авилума и мушкенума. Са- мым энергичным образом защищалась в древневосточном праве собственность на раба. Перечень преступлений и наказаний по Законам царя Хаммурапи изложен в схеме 4. Важ- но отметить, что Законы допускали также применение наказания к заведомо невиновным лицам (так называемое объективное вменение). Например, сын строителя дома подлежал смерти, если дом, построенный его отцом, оказывался непрочным, обваливался и при этом погибал сын домовладельца (ст. 230).

 

Схема 4

 

Перечень преступлений и наказаний по Законам царя Хаммурапи

 

Преступления

(основные)

Наказания

(основные)

 

 

Против личности

Смертная казнь; членовредитель-

ские наказания; денежный штраф

 

 

 

 

Против собственности

Смертная казнь; членовредитель- ские наказания; штраф; коллек- тивная ответственность общины, если на ее территории совершено ограбление

 

 

Против семьи

В исключительных случаях ква- лификационная смертная казнь; членовредительские наказания; “бесчестие”.

 

Против правосудия

Штраф в 12-кратном размере от суммы иска и отстранение от должности

 

Тест

 

1. Что является предметом дисциплины “История государства и права зарубежных стран”?

а) изучение закономерностей развития общества в целом;

б) изучение правовых норм, регулирующих те или иные стороны общественной жизни;

в) изучение государства и права отдельных стран в процессе их возникновения и развития в хронологической последовательности в определенной конкретно- исторической обстановке;

г) изучение государства и права в рамках абстрагированного исторического про-

цесса без учета исторических случайностей.

 

2. Назовите выдающийся памятник законодательства Древнего Вавилона.

а) Законы XII таблиц;

б) Законы царя Хаммурапи;

в) Законы Ману;

г) “Книга законов”.

 

3. Строитель, построив дом продал его. Но дом был построен непрочно вскоре обвалился и насмерть задавил хозяина. Какое наказание предусматривают Законы Хаммурапи?

а) строитель должен восстановить дом за свои счет;

б) он должен восстановить дом за свой счет и возместить ущерб;

в) строителя должны убить;

г) он должен возместить ущерб и быть подвергнут телесному наказанию.

 

4. В каком случае брак считался официально заключенным по Законам царя Хаммурапи?

а) в случае фактического совместного проживания;

б) при совершении религиозного обряда;

в) в случае внесения выкупной платы отцу невесты;

г) при наличии письменного договора.

 

5. Судья вынес решение по одному из дел, изготовил документ с печатями, но затем изме- нил свое решение в пользу другой стороны и был в этом изобличен. Какая ответствен- ность предусматривалась для судьи по Законам царя Хаммурапи?

а) продажа его в рабство и уплата суммы иска;

б) телесное наказание и уплата суммы в 3-кратном размере;

в) смертная казнь;

г) отстранение от должности и выплата суммы иска в 12-кратном размере.

 

6. Какие из перечисленных видов наследования отмечены в Законах царя Хаммурапи?

а) наследование по жребию;

б) наследование по праву (закону);

в) наследование по праву (закону) и завещанию;

г) наследование по завещанию.

 

7. Если человек попал за долги в кабалу, то через какое время он может вернуть себе сво-

боду в Древнем Вавилоне.

а) он работает на заимодавца 3 года, а на четвертый получает свободу;

б) он работает на заимодавца 2 года и на 3-й получает свободу;

в) он остается в долговом рабстве пожизненно;

г) он работает на заимодавца 5 лет и на 6-й год получает свободу.

 

8. Корабельщик построил корабль по заказу одного купца. Но оказалось, что непрочно, и вскоре корабль затонул вместе со всем товаром. Купец потребовал от корабельщика воз- местить ущерб. Как должен разрешиться спор по Законам царя Хаммурапи?

а) корабельщик должен возместить деньги, уплаченные ему за корабль;

б) корабельщик должен заплатить штраф;

в) корабельщик должен за свой счет предоставить новый корабль и возместить стоимость погибшего товара;

г) корабельщик не несет никакой ответственности.

 

9 . Если в драке человек сломает другому человеку руку, то по Законам царя Хаммурапи:

а) он должен заплатить штраф и оплатить врача;

б) он должен оплатить врача и подвергнуться тюремному заключению;

в) ему также должны сломать руку;

г) он должен заплатить штраф.

 

10. Вор, совершающий кражу ночью, по Законам Ману должен быть:

а) казнен;

б) возместить ущерб и быть подвергнутым телесному наказанию; в) подвергнуться наказанию в зависимости от его происхождения; г) заплатить штраф и возместить причиненный ущерб.

 

 

Страница: | 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 | 10 | 11 | 12 | 13 | 14 | 15 | 16 | 17 | 18 | 19 | 20 | 21 | 22 | 23 | 24 | 25 | 26 | 27 | 28 | 29 | 30 | 31 | 32 | 33 | 34 | 35 | 36 | 37 | 38 | 39 |