Имя материала: История отечественного государства и права

Автор: Борис Николаевич Земцов

§ 4. крещение руси

 

Для того чтобы общество могло нормально функционировать, люди в течение многих веков вырабатывали определенные стандарты, нормы поведения, выражавшиеся в обычаях и религии.

Язычество представляло собой политеистическую религию (от греческого «много» и «бог»). Оно развивалось на основе родоплеменных культов, которые, в свою очередь, формировались в зависимости от рода деятельности того или иного племени. Например, у южных земледельческих племен главной была богиня плодородия Мокошь, у северных племен, занимавшихся, прежде всего, охотой и рыболовством, на первом месте стоял хо- зяин вод, рыбы и водных путей Ящер. К концу X в. многобожие превратилось в мировоз- зренческую основу сепаратистских настроений в племенах.

Первым почувствовал необходимость унификации религиозных культов Владимир Святославович (980-1015 гг.). В 980 г. он отобрал в общерусский пантеон следующих богов: Пе- рун – бог грома, молнии и войны, Сварог – бог огня, Велес (Волос) – покровитель скотоводства, Мокошь – богиня земли и плодородия, Симаргл (Семаргл) – бог подземного мира и бог солн- ца, который у разных племён назывался по-разному, – Даждьбог, Ярило, Хорос (Хорс).

Однако этой реформы оказалось недостаточно. При отсутствии местных органов

государственного управления власть ускользала из его рук. В этих условиях Владимир начал поиск более удобной для государства монотеистической религии.

В «Повести временных лет» говорится о прибытии в Киев в 986 г. мусульманских, иудейских и христианских миссионеров, после чего Владимир собрал бояр и старейшин Киева для выбора одной из трех религий.

Скорее всего, Владимир не столько выбирал, сколько придал процессу христиани- зации страны государственную поддержку. Первые христианские миссионеры появились в Киеве еще в 70–80-е г. IX в. По всей вероятности, это оказалось следствием большого по- хода на Византию, совершенного восточными славянами в 860 г. Взять штурмом Констан- тинополь им не удалось. Но опасность нового нападения для византийцев оставалась вполне реальной, поэтому одним из средств ее предотвращения они избрали обращение врагов-язычников в свою веру. Вероятно, через какое-то время произошло первое креще- ние князей и их окружения. Точнее о факте крещения князей можно говорить лишь по- сле 944 г. В тот год между Русью и Византией был заключен договор, крещенные русские клялись его соблюдать в церкви Святого Ильи, а некрещеные клялись богом Перуном. Церковь Святого Ильи была соборной. Это означает, что в Киеве были тогда и другие, рядовые церкви. Именно на этот период и приходится крещение Ольги.

В ее княжение в киевские христиане получили статус 60-го архиепископства кон- стантинопольского патриарха. Однако этим дело и ограничилось. Вводить христианство в качестве официальной религии Ольга не захотела. Во-первых, в соответствии с византий- ской традицией, принятие христианства «из рук Византии» означало установление госу- дарственной зависимости от Византии, с чем княгиня согласиться не могла. Во-вторых, провести крещение населения страны не представлялось возможным, поскольку Русь тогда представляла собой федерацию племенных союзов. Поэтому христианская вера оставалась частным делом отдельных людей, будь то князь, дружинник или простолюдин.

 

Прошли десятилетия. К концу 80-х гг. власть ее внука – Владимира настолько ок- репла, что он уже не нуждался в поддержке языческого населения. Кроме того, Византия оказалась в сложном положении, и киевский князь уже не боялся оказаться ее вассалом.

Крещение явилось показателем возросшей власти древнерусского князя: реальная власть племенных жрецов закончилась, и предстояло бороться лишь с памятью о языче- ских богах, что было гораздо легче.

В течение XI в. важным составным элементом древнерусского государства стала церковь. Она осуществляла идеологическую функцию. Формирование церковного аппа- рата управления началось на рубеже X–XI вв., когда были созданы Киевская, Чернигов- ская и Полоцкая митрополии.

 

Вопросы для обсуждения на семинарах

 

1.   В чем причины более медленного развития восточных славян в сравнении с фран-

ками во 2-й половине 1-го тыс. н.э.?

2.   В чем причины боле медленного развития финно-угров в сравнении с хазарами,

печенегами и половцами в VII–XII вв.?

3.   Перечислите основные ошибки нормандской теории.

4.   Почему в конце X в. Русь приняла христианство, а не ислам?

5.   Чем не устраивали Владимира Красное Солнышко языческие боги?

6.   Почему вятичи оказались последним племенным союзом, подчинившимся Киеву?

7.   Когда конфедерация восточнославянских племен трансформировалась в унитар-

ное государство?

8.   В чем причины перемещения восточных славян в XII в. в верховья Волги и Оки?

 

Страница: | 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 | 10 | 11 | 12 | 13 | 14 | 15 | 16 | 17 | 18 | 19 | 20 | 21 | 22 | 23 | 24 | 25 | 26 | 27 | 28 | 29 | 30 | 31 | 32 | 33 | 34 | 35 | 36 | 37 | 38 | 39 | 40 | 41 | 42 | 43 | 44 | 45 | 46 | 47 | 48 | 49 | 50 | 51 | 52 | 53 | 54 | 55 | 56 | 57 | 58 | 59 | 60 | 61 | 62 | 63 | 64 | 65 | 66 | 67 | 68 | 69 | 70 | 71 | 72 | 73 | 74 | 75 |