Имя материала: История политических и правовых учений

Автор: Мачин И. Ф.

3.1. политико-правовое учение марка туллия цицерона

 

Марк Туллий Цицерон (106—43  гг. до н.э.) — римс- кий государственный  деятель,  знаменитый  оратор.

Эпоха. Последний  период существования  республиканско- го Рима. Восстание рабов под предводительством Спартака (74—71 гг. до н.э.).  Заговоры против республиканского строя.

Биография. Цицерон  родился  в Риме,  изучил риторику, гражданское  право,  греческий  язык,  познакомился с фило-

софией эпикурейцев  и стоиков;  преуспел как государствен- ный деятель. Благодаря ораторскому искусству Цицерон занимал   различные   государственные   должности   уже  в весьма молодом  возрасте:  был квестором  (финансовые и судебные дела), членом сената, эдилом (выборная долж- ность:  снабжение  города продуктами,  общественный  поря- док); претором (высшее должностное лицо, выполняющее судебные функции); консулом (высшее должностное лицо, выбираемое  на народном  собрании).  Будучи консулом,  Ци- церон  руководил  подавлением  заговора Каталины  — римс- кого патриция,  который был сторонником установления единоличной  власти  (Цицерон  приказал  арестовать и каз- нить  без  суда пятерых  римских  аристократов  — участни- ков этого заговора).  В благодарность  от народного  собра- ния  получил  почетный  титул — «отец отечества».

Как  блестящий  оратор выступал  в различных  аудитори- ях: в суде по делам гражданским  и уголовным,  в сенате и в народном  собрании  — на политические  темы.

Цицерон  всегда выступал против установления режима личной власти: приход к власти Цезаря расценил как «ночь республики»,  «утрату свободы в государстве». Когда в 44 —

43 гг. до н.э.  к власти пришли  триумвиры  (Антоний,  Окта- виан, Лепид), Цицерон выступил против. Его имя было включено  в проскрипционные списки  лиц,  которых лиша- ют состояния  и подвергают преследованию.  Цицерону от- рубили голову и правую руку и по распоряжению  Антония выставили их в Риме на Форуме.

Логическое  основание  политико-правового учения. Цицерон испытал влияние идей Платона, Аристотеля, По- либия, стоиков.

Основные работы: «О государстве», «О законах» — на- писаны  в подражание  Платону в диалоговой форме.

Содержание политико-правового  учения. Понятие го- сударства. Цицерон  предложил  юридическое понимание государства:  «Итак,  государство  (res publica)  есть достоя- ние  народа  (res popoli),  а народ — не  любое  соединение людей, собранных вместе каким бы то ни было образом, а соединение  многих  людей,  связанных  между собой  согла- сием в вопросах права (juris consensus) и общностью инте- ресов (utilitatis communione)... Да и что такое государство, как не общий правопорядок?».

 

 
Цицерон  обосновал принцип  юридического (формаль- ного) равенства граждан:  если люди не согласны уравнять имущество, а умы  всех людей  одинаковыми быть  не  могут, то, во всяком случае, права  граждан  одного  и того  же госу- дарства  должны  быть  одинаковы.

Происхождение государства.  Государство возникает вследствие необходимости защиты  частной собственности.

Классификация форм правления государства. Продол- жая  греческую  традицию (Платон,  Аристотель, Полибий), в качестве  критерия классификации Цицерон использует количество правящих.

Цицерон различает:

—> царскую власть — форму  правления, при  которой верховная власть  принадлежит одному  лицу;

—> власть оптиматов  — форму  правления, при  которой верховная власть  принадлежит нескольким выборным лицам;

—> народную  власть  — форму  правления,  при  которой верховная власть  принадлежит всему  народу.

Все  эти  формы правления являются несовершенными, так  как  имеют  недостатки:

—> при  царской власти  «все прочие  люди  совсем  отстра- нены  от общего  для всех законодательства и принятия за- конов»;

—> при власти  оптиматов народ отстранен от власти  и не имеет  свободы;

—> при демократии несправедливо само равенство.

Эти  формы несовершенного правления «легко»  стремят- ся к вырождению в «дурные государства»:  тиранию, оли- гархию (например, клика  тридцати тиранов в Афинах), произвол толпы  (например, афинское полновластие).

В отличие  от греческих философов Цицерон вообще  не признавал «дурные  государства»  государствами, так  как  ни одно  из  них  не  является «достоянием народа»  и  в них  нет общего  для  всех  права.

Идеальная форма правления государства. Лучшая фор- ма  государственного правления  — смешанная,  т.е.  четвер- тый вид государственного правления, который «образован путем равномерного смешения трех его видов». Примером такой  формы правления являлась Римская республика,  в ко- торой  консулы были  аналогом царской власти, сенат — аналогом власти  оптиматов, народные собрания и  народ- ные  трибуны — аналогами народной власти.

Классификация   права.   Цицерон  различал законы  есте- ственные и позитивные.

Естественный закон:

• всегда  справедливый:  «Первое  правило справедливос- ти  состоит   в  том,  чтобы   никто   никому  не  вредил,  если только  не  будет спровоцирован на  это  несправедливостью, а  затем,  чтобы   все  пользовались  общей   собственностью как общей, а частной как  своей»;

• содержит разумные положения;

• является врожденным, вечным  и постоянным;

• существует  в неписаной форме;

• возникает раньше, чем какой-либо «писаный закон, вер- нее, раньше, чем какое-либо государство было  основано»;

• отменить его полностью невозможно «ни  постановле- нием  Сената, ни постановлением народа»;

• распространяется на  всех  людей:  «Истинный  закон  — это   разумное   положение,   соответствующее   природе, распространяющееся на  всех  людей,  постоянное,  вечное, которое  призывает к исполнению долга,  приказывая; зап- рещая,   от  преступления отпугивает; оно,  однако,  ничего когда  это не нужно, не приказывает честным людям  и не запрещает и не воздействует на бесчестных, приказывая им что-либо или запрещая».

Цицерон допускал существование несправедливых по- зитивных законов,  которые «заслуживают название закона не  больше, чем решения, с общего  согласия принятые раз- бойниками»: «Если бы права устанавливались  повелениями народов, решениями первенствующих людей,  приговорами судей,  то существовало бы право разбойничать, право прелюбодействовать, право  предъявлять подложные заве- щания, если  бы эти  права  могли  получать одобрение  голо- сованием или решением толпы».

Примеры несправедливых законов:

законы тридцати афинских тиранов 404—403 гг. до н.э.; римский закон  82 г. до н.э., согласно которому Сулле принадлежало право  казнить по  своему  усмотрению любо-

го гражданина, без  слушания дела в суде.

Заслуги  Цицерона состоят  в том, что он соединил гре- ческую политико-правовую культуру с римской, которая впоследствии стала  основой западной культуры  в  целом; дал  юридическое определение понятия  государства.

 

 

Цицерон оказал влияние на Гроция. Определение есте- ственного  права Гроция  — это  отзвук цицероновской мак- симы:  «Истинный  закон — это разумное  положение,  соот- ветствующее  природе...»  (Vera lex est recta ratio...).

Благодаря  Цицерону  естественное  право,  которое  рань- ше было главным образом предметом философских  раз- мышлений,  приобрело практическое значение в римском праве.

Словарь латинских терминов

 

res publica                                    государство

res popoli                                        достояние народа

juris   consensus                           согласие в вопросах права

«Vera lex est recta ratio ...»    «Истинный закон — это  разумное положение,  соответствующее природе  ...»

 

Страница: | 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 | 10 | 11 | 12 | 13 | 14 | 15 | 16 | 17 | 18 | 19 | 20 | 21 | 22 | 23 | 24 | 25 | 26 | 27 | 28 | 29 | 30 | 31 | 32 | 33 | 34 | 35 | 36 | 37 | 38 | 39 | 40 | 41 | 42 | 43 | 44 | 45 | 46 | 47 | 48 | 49 | 50 |