Имя материала: История политических и правовых учений

Автор: Мачин И. Ф.

6.1. учение гуго гроция о государстве и праве

 

Гроций Гуго де Гроот (1583—1648) — голландский мыслитель,  теоретик  договорного  происхождения  государ- ства и естественного права. Основатель науки международ- ного права.

 

70

Эпоха. На годы жизни  Гроция  приходятся  Нидерландс- кая  революция  (1566—1609), которая  освободила  страну от испанских  феодалов,  и Тридцатилетняя  война  в Запад- ной  Европе  (1618—1648), которая  привела  к распаду Свя- щенной Римской империи на 355 самостоятельных госу- дарств.

Биография. Родился  в  голландском  городе  Дельфте,  в семье выходца из Франции.  Гуго Гроций  в 11 лет стал сту- дентом Лейденского  университета,  в котором  изучал право. В 15 лет получил степень доктора права в Орлеанском  уни- верситете (Франция). В 1601 г. стал историографом  Респуб- лики соединенных провинций.  За участие в религиозных распрях Гроций был осужден на пожизненное заключение, бежал во Францию,  где прожил  11 лет, пользуясь покрови- тельством Людовика XIII.  Перешел  на службу к шведскому королю и был назначен шведским посланником при фран- цузском дворе (1634 г.).

Логическое основание политико-правового учения: раци- онализм,  политические  и правовые идеи философов  антично- сти (Аристотеля и др.), положения Священного  писания.

Основная работа: «О праве  войны  и мира».

Содержание политико-правового учения. Происхожде- ние государства. Гроций определяет природу человека акси- оматически,  как математик. В каждом человеке заложены societatis appetitus — социальные  аппетиты,  т.е. стремление к общению  с себе подобными1 . Гроций  уточняет:  людям свойственно «стремление к спокойному и руководимому собственным  разумом общению  с себе подобными».

На основе этой  аксиомы,  Гроций  вырабатывает договор- ную теорию происхождения государства, противопостав- ляя  ее теории  божественного  происхождения  государства:

«первоначально люди объединились в государство не по божественному  повелению,  но  добровольно,  убедившись на опыте в бессилии  отдельных рассеянных  семейств  про- тив  насилия,   откуда берет свое  происхождение  гражданс- кая власть».

 

1    Эта  аксиома Гроция имеет  определенное сходство  с  аксиомой о  при- роде  человека  Аристотеля,  для  которого    человек  — животное  политичес- кое (общественное).

71

 

 
Понятие  государства.   Государство  представляется  Гро- цию   осознанным   объединением  свободных  индивидов:

«Государство  есть  совершенный  союз   свободных  людей, заключенный ради  соблюдения права  и общей  пользы»1.

Суверенитет  государства.  Суверенитет   государства, т.е.   верховная  власть   государства,  —  это   такая   власть,

«действия которой  не  подчинены иной  власти  и  не  могут быть  отменены чужой  властью  по  ее усмотрению».

Гроций  различает общего   носителя  суверенитета — го- сударство, а также конкретных носителей, которыми могут быть как  одно лицо, так и несколько лиц.  Поэтому государ- ства  могут  иметь  различную форму  правления, однако  ни одна  из  них  не может  быть  названа совершенной: «ибо  ка- кую бы форму  правления ни  изобрести, никак невозможно избежать тех или  иных  неудобств  или  опасностей».

Учение  Гроция о суверенитете связано с его представле- нием  о договорном происхождении государства: до момен- та  заключения договора   суверенитет принадлежит  народу, а после  его  заключения — государству.

Право  народа  на низложение и наказание носителей су- веренитета государства.  Гроций считал, что государство создано путем  общественного договора, а договоры соглас- но  предписаниям естественного права  должны  соблюдать- ся.  И  потому   народ,  согласно  такой   логике,  не  должен иметь права «низлагать и карать» государей, которые зло- употребляют   своей     властью.

Однако народ, по Гроцию, все же имеет  это  право, если государь:

—> становится «явно  враждебным всему народу»;

—> уже отрекся от престола;

—> утратил  свою  власть, полученную под  каким-либо условием;

—> при  вручении ему власти  сам дал согласие  на то, что ему  в  известных случаях  можно   оказывать сопротивление и др.

Правовое учение  Гроция.  Понятие права. Под правом Гроций понимал «правила  нравственных поступков», кото- рые  являются для  индивидов  обязательными:  «Во  всяком

 

1    Идея  связанности индивидов  в государстве  посредством  общих  для них права и пользы берет свое начало у Цицерона.

72

случае, необходима обязанность,  ибо...  например, правила чести, не имеющие обязательной силы, не заслуживают на- звания закона или  права».

Классификация  права.  Вслед  за Аристотелем Гроций де- лил право на естественное и позитивное (волеустановлен- ное).

В отличие от Аристотеля, для которого источником ес- тественного права являлась природа, для Гроция источник естественного  права  — разум.   Естественное  право   — это

«предписания здравого  разума».

Источником   позитивного   права   для   Гроция  является

воля,  которая может  быть  человеческой и божественной.

Гроций не только  по-новому определил источник есте- ственного права, но и сформулировал правила, которые предписываются этим правом  каждому рационально мыс- лящему  индивиду:

• воздержись от присвоения чужого  имущества;

• верни  полученную тобой  чужую вещь;

• возмести извлеченную из этой  вещи  выгоду;

• возмести ущерб, причиненный по твоей  вине;

• воздай  людям  заслуженное наказание  (преступление должно  быть наказано);

• договоры необходимо соблюдать  (pacta  sunt  servanda). Правила естественного права, считал  Гроций, неизмен- ны,  как  неизменна сама  разумная природа индивидов. По- этому  естественное право  незыблемо и не  может  быть  из- менено даже Богом:  «Действительно, подобно тому как Бог не  может  сделать,  чтобы  дважды  два  не  равнялось четы- рем, так точно  он не может  зло по внутреннему смыслу  об-

ратить  в добро».

Гроций — буржуазный мыслитель. Он  признает право частной собственности, которое  устанавливается, с одной стороны, правом   позитивным, а с  другой  — получает  за- щиту  в силу  права  естественного: «Право  собственности в том  виде, как  оно  существует  в настоящее время, установ- лено  волей  человека и, однако  же, раз  оно  установлено, то в силу  естественного права  преступно похищение  против воли  чужой  собственности».

Концепция  международного  права.   Гроций  выступал против  захватнических войн и за необходимость подчи- няться правовым ограничениям, если  война  уже началась:

 

73

 

 

«Я был свидетелем такого безобразия  на войне  между хри- стианами,  которое позорно даже для варваров, а именно: сплошь и рядом берутся за оружие по ничтожным  поводам, а то и вовсе без всякого  повода,  а раз начав  войну,  не со- блюдают даже божеских, не говоря уже о человеческих, законов,  как если бы в силу общего закона разнузданное неистовство  вступило на путь всевозможных  злодеяний».

Г. Гроций вошел в историю политической и правовой мысли как основоположник школы естественного права Нового времени, основу которой составил рационализм. Существенным является вклад Гроция в науку междуна- родного  права.

 

Страница: | 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 | 10 | 11 | 12 | 13 | 14 | 15 | 16 | 17 | 18 | 19 | 20 | 21 | 22 | 23 | 24 | 25 | 26 | 27 | 28 | 29 | 30 | 31 | 32 | 33 | 34 | 35 | 36 | 37 | 38 | 39 | 40 | 41 | 42 | 43 | 44 | 45 | 46 | 47 | 48 | 49 | 50 |