Имя материала: История политических и правовых учений

Автор: Мачин И. Ф.

Тема 10. историческая школа права (густав гуго, фридрих карл савиньи, георг фридрих пухта)

 

Историческая школа  права сформировалась  в Германии в первой  половине  XIX в. Представители  этой  школы  выс- тупили  с  критикой   школы  естественного  права  — права идеального,  которое можно вывести из человеческого  разу- ма. Исторически сложившееся и применяемое каждым на- родом право — результат опыта прошедших  времен  — они считали  необходимым  признать  самоценностью  независи- мо от того, является  это право разумным  или нет. К числу наиболее известных теоретиков исторической школы права принадлежат: Густав Гуго, Фридрих Карл Савиньи,  Георг Фридрих  Пухта.

Логическое основание политико-правовых учений представителей исторической школы права во многом сложилось под влиянием идей Ш.Л. Монтескье. Тезис Монтескье «законы должны быть настолько свойственны народу,  для которого  они  созданы,  что следует считать  ве- личайшей случайностью, если установления одной нации могут быть пригодны  для другой» позволил  теоретикам  ис- торической  школы  права сделать вывод о том, что нет пра- ва  вообще,  а  есть  исторически  сложившееся  право  того или иного народа,  которое правоведам  и следует изучать.

Густав  Гуго  (1764—1844) — профессор   права  Геттин- генского университета, основатель исторической школы права.

Основные работы. «Учебник  по истории римского пра- ва»,  «Учебник  и  хрестоматия  классического   пандектного

 

131

 

 
права», «Учебник  естественного права, или  философия по- зитивного права», «Учебник  по  курсу  цивилистики»

Содержание   политико-правового             учения            Густава

Гуго. Источники права.  Гуго различает:

• право,  самобытно  развивающееся  (обычное  право, преторское право, земское право, городское право);

• право, создаваемое законодателем.

Законодательство, созданное верховной властью, исто- рически никогда не было  единственным источником права. Так, в римском праве до Юстиниана отдельные институты права  возникали независимо от законодательной власти.

Историческое развитие права.  Право  развивается по- добно языку и общественным нравам: «Большая часть пра- вовых  норм, действующих у данного народа, возникли сти- хийно,  подобно тому  как  возникли  язык   и  нравы   этого народа, или скорее  всего, являясь частью того и другого, возникли в результате   привычки».  Это  право  развивается само собой, вне приказов, но всегда сообразно с обстоя- тельствами.

Соотношение между  самобытно развивающимся  пра- вом и законодательством.  В массиве  правовых норм, действующих у того  или  иного  народа, самобытно развива- ющееся  право  занимает большую  часть.  Гуго отдает пред- почтение формам самобытно развивающегося права  и кри- тически оценивает законы как  источник права.

Формам самобытно развивающегося права в высшей степени присущи такие  качества, как известность и опре- деленность предписаний.

В отношении же законов, созданных верховной влас- тью, всегда остается  сомнение: насколько они  будут приме- няться в действительности? Гуго  приводит пример,  когда согласно постановлению властей  города  в Геттингене пере- именовывали улицы, а жители  продолжали пользоваться старыми, привычными названиями.

Законы   могут   противоречить   друг   другу,   выражать лишь  корыстные цели  законодателя, требовать  особого  по- вода к принятию и большой работы  по внесению в них по- правок. Кроме того, многие  граждане  никогда не читают законов.

Критика концепции естественного права.  Естественно- го права  нет, есть лишь  право  позитивное (самобытно раз-

 

132

вивающееся право и законодательство), считал Гуго. Это позитивное право  само  по себе несовершенно, но оно  име- ет существенную ценность: с его помощью можно  добиться определенности в предписании запретов и  обязанностей, без чего невозможно обеспечить общественный порядок. И потому  Гуго  оправдывает правовой  институт   рабства, хотя и признает его лишь  временную правомерность. Если  раб- ство  утверждено положительным  правом,  то  оно  лучше, чем  свобода, полагал  Гуго.

Критика  теории договорного происхождения госу- дарства:

• миллионы людей  не могут договориться о вечном  под-

чинении учреждениям, о которых  они  еще ничего  не знают на  момент  заключения договора, а также  о  повиновении еще  не известным им  правителям;

• договорная  теория    происхождения   государства  не

обеспечивает стабильности положению верховной власти  и отрицает абсолютный характер  этой  власти, «против  кото- рой  никто  не может  иметь  юридических притязаний».

Положения исторического правоведения впоследствии были  развиты Савиньи.

Фридрих  Карл Савиньи (1779—1861) — профессор Берлинского университета. Был  сторонником особого  пути кодификации гражданского права  в Германии.

Основные работы: «Право владения», «О призвании нашего  времени к законодательству и правоведению», «Ис- тория  римского права  в средние века», «Система  современ- ного  римского права».

Содержание политико-правового учения. Источник развития права  — «характер народа» или  «народный дух» (Volksgeist).  Право  — это  всегда  историческое проявление безличного  народного духа, который не  зависит  от какого- либо  произвола. Право  — это  органический продукт  тай- ных  внутренних сил  народа.

Этапы  исторического развития права.  Первоначально

право   возникает  в  сознании  народа   как  природное  право. Это  право  всегда  имеет  национальную специфику, подобно языку  и  политическому устройству  любого  народа.   Явля- ясь  простым по своему  содержанию, это  право  реализуется при  помощи вполне   наглядных символических  действий,

133

 

 

которые выступают основанием возникновения  и  прекра- щения правоотношений.

С  развитием народной  культуры  усложняется и  право, оно  начинает обособленно жить  в  сознании  юристов, — так  появляется научное право.  Юристы выступают не  твор- цами  права, а лишь  выразителями народного духа. Они  вы- рабатывают юридические понятия,  обобщая то,  что  уже возникло на практике.

Последний этап  в развитии права  — это  стадия законо- дательства. На этом этапе юристы  подготавливают зако- нопроекты, облекая в форму  статей  закона то, что уже про- изведено народным духом.

Историческая школа  и кодификация права.  В 1814 г. профессор Гейдельбергского университета Ю. Тибо пред- ложил создать единый Гражданский кодекс  Германии, ко- торый   базировался бы  на  тех  же  рациональных  началах, что и Французский гражданский кодекс   1804 г.

Савиньи в своей  работе  «О призвании нашего  времени к законодательству и правоведению» подверг  критике идею быстрой  кодификации   германского  гражданского  права как антинациональную и неосновательную. Он считал, что немцы «не доросли до создания свода  законов». В раздроб- ленной Германии Савиньи не видел  единообразно подготов- ленных  юристов, подобных римским юристам времен  Папи- ниана, которые смогли  бы разработать этот кодекс.

Савиньи не отрицал возможность кодификации, но толь- ко после  создания в Германии единой  «органично развива- ющейся правовой науки».

Пухта  Георг Фридрих (1798—1846) — профессор Бер- линского университета, который внес  значительный вклад в развитие исторической  школы   права.   Пухта  был  учени- ком  Савиньи и развил  его идею  о праве  как  продукте  исто- рического развития народа.

Основные работы: «История римского права», «Курс римского  гражданского  права»,  «Обычное право»,  «Учеб- ник  пандектов».

Содержаниеполитико-правовогоучения.Источники

права.  Пухта  различает:

—> невидимые источники права:  вначале  — это  Бог, за- тем  — народный дух.  Понятие  народного духа (Volksgeist) —

 

134

безличного и  самобытного сознания  народа  стало  ключе- вым  понятием в концепции правообразования Пухты;

—> видимые источники права  — формы выражения на- родного  духа (обычное право, законодательное право, на- учное  право).

Формы  права.   Обычное  право   нельзя свести лишь к факту  повторяемости народом определенных действий, на- против, обычное право  — это  общенародное убеждение.

Законодательное   право  — форма   права,  которая  позво- ляет сделать право ясным и единообразным. Однако это право не может иметь произвольного содержания: «Пред- полагается,  что  законодатель  действительно  выражает об- щее убеждение народа, под влиянием которого он должен находиться, — все  равно, принимает ли  он  в свой  закон уже установившееся юридическое воззрение или, согласно истинному духу народа, содействует образованию  его».

Научное   право  —  форма   права,  с   помощью  которой можно   выявить  «юридические  положения,   сокрытые  в духе национального права, не проявлявшиеся ни в непос- редственных  убеждениях членов   народа   и  их  действиях, ни в изречениях законодателя, которые, следовательно, ста- новятся ясными только  как  продукт  научной дедукции».

Будучи  сторонником идеи  органического развития пра- ва, Пухта тем не менее  признавал и субъективные факторы в процессе правообразования. Так, он высоко оценивал дея- тельность правоведов, благодаря которой только  и можно объяснить рецепцию римского права.  Пухта говорил  о рим- ском  праве  как  о всемирном праве, способном уживаться с любыми национальными особенностями, о взаимном влия- нии  правовых систем  разных  народов.

Традиции исторической школы  права нашли  свое отра- жение  в современных  правовых системах  (ФРГ, Швейца- рия), рассматривающих закон  и обычай  как  два источника права  одного  порядка.

 

 

 

Страница: | 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 | 10 | 11 | 12 | 13 | 14 | 15 | 16 | 17 | 18 | 19 | 20 | 21 | 22 | 23 | 24 | 25 | 26 | 27 | 28 | 29 | 30 | 31 | 32 | 33 | 34 | 35 | 36 | 37 | 38 | 39 | 40 | 41 | 42 | 43 | 44 | 45 | 46 | 47 | 48 | 49 | 50 |