Имя материала: История политических и правовых учений

Автор: Мачин И. Ф.

Тема 13. либеральные политико- правовые учения в западной европе первой половины xix века

 

13.1.   Политико-правовое учение

Иеремии Бентама

 

Иеремия Бентам (1748—1832) — английский философ и правовед.

Эпоха. В середине XIX в. господствующим в западном обществе мировоззрением становится  либерализм.  Либера- лы считали, что свободная деятельность индивидов при невмешательстве в нее государства способна привести к социальной  гармонии.

Биография. Родился  15 февраля  1748 г. в семье лондон- ского адвоката. Уже в раннем возрасте обнаружил тягу к чтению (начал заниматься  латынью,  будучи четырехлетним ребенком). Поступив в 13-летнем возрасте в Оксфордский университет,  он  уже через два года получил диплом  бака- лавра права,  а в 18 лет стал магистром.  По окончании  уни- верситета посвятил себя научной деятельности. Первая на- писанная   Бентамом   книга   увидела  свет  в   1776  г.  («А Fragment on Government»).  В 1785 г. Бентам приехал в Рос- сию, где написал  свою первую работу по экономике  в фор- ме писем.  Умер 6 июня  1832 г. Умирая,  Бентам  завещал свое тело науке;  его тело было вскрыто  в присутствии  дру- зей; голова была мумифицирована; реконструированный скелет и восковая маска были облачены в его собственную одежду и помещены  в вертикальный  футляр со стеклянной лицевой  крышкой;  и то и другое хранится  нынче в коллед- же Лондонского  университета.

 

150

Логическое основание политико-правового учения. Бентам  — теоретик  утилитаризма1.  Он  предложил  «ариф- метику  удовольствий»:  из  суммы  удовольствия  человечес- кий разум должен вычесть сумму неудовольствия  и страда- ний,  т.е. вычислить меру человеческого счастья.

Основные работы: «Фрагмент  о  государственном   прав- лении», «Введение в основания нравственности  и законо- дательства», «Конституционный кодекс»,  «План  всеобщего и вечного мира», «Анархические софизмы, являющиеся исследованием Декларации прав, изданной во времена Французской  революции».

Содержание  политико-правового учения.  Свобода  ин- дивида  и государство. Бентам  — представитель  доктрины либерализма, поэтому в центре его внимания  находится проблема обеспечения свободы индивидов от какого-либо произвола со стороны государства. Однако свободу инди- видов Бентам обосновывает, обращаясь не к положениям школы естественного права, а к разработанной  им самим доктрине  утилитаризма.

В своих ранних произведениях  Бентам  критиковал тео- рию естественного права, которая  легла в основу  француз- ской Декларации  прав человека и гражданина  (1789). В ра- боте «Анархические софизмы, являющиеся исследованием Декларации прав, изданной во времена Французской рево- люции»  (1795),  Бентам  отрицает  реальность  естественных и неотчуждаемых  прав  человека,  — прав,  предшествую- щих государству и законодательству,  создаваемому госу- дарством. Эти права он называет «анархическими софиз- мами»,  а  всеобщее  признание   такого  рода  прав  должно будет привести  к обоснованию  допустимости  сопротивле- ния  государственной  власти.  Естественное  и неотчуждае- мое право человека, противопоставленное закону государ- ства, является для Бентама «величайшим врагом разума и самым  страшным  разрушителем  правительства».

Однако  Бентам  признает  существование  прав человека, но только тех, которые можно обосновать принципом полез- ности,  четко определить и сформулировать  в тексте закона.

 

1    Утилитаризм  — доктрина  или  моральная  установка,  считающая,  что то,  «что полезно  или  может  скорее  всего  привести  к  счастью»,  должно быть высшим  принципом всех наших поступков.

151

 

 
Бентам исходил  из убеждения, что каждый  человек стремится к наибольшему счастью, а государство не  долж- но мешать этим универсальным стремлениям: «Забота о доставлении себе  наслаждений должна  быть  почти  всеце- ло предоставлена самому индивидууму; главное  же назна- чение  правительства должно  состоять  в ограждении инди- видуума  от  страданий».

Государство способно  оградить   индивидов  от  страда- ний, законодательно закрепив за  ними   фундаментальные права и гарантируя их соблюдение: «Таковы  права личной безопасности, чести, собственности, право на получение помощи в случае нужды».  Только таким  образом, считал Бентам, правительство может  выполнить свое предназначе- ние:  «Наибольшее счастье  возможно большего числа  чле- нов  общества — вот единственная цель, которую  должно иметь  правительство».

Законодатель  должен  посредством сочетания  наказаний и поощрений направлять поведение человека к достижению собственной пользы. Тем самым  в обществе достигалось бы

«наибольшее счастье  наибольшего количества людей».

Пределы   законодательного регулирования.  Бентам счи- тал, что право  частной собственности — одно  из  фундамен- тальных  прав  индивида,  а  сама  частная   собственность — благо для всего общества. Законодатель должен избегать неправомерного посягательства на частную  собственность, стремясь установить имущественное равенство. Такие дей- ствия  законодателя могут привести к нарушению другого фундаментального  права  индивида — безопасности.  Бен- там исходил  из того, что «неравенство есть естественное условие  человеческой жизни. Абсолютное равенство есть абсолютная  невозможность».

Однако он допускал законодательное ограничение сво- боды завещаний и антимонопольное законодательство как способы достижения более равномерного распределения собственности в обществе.

Бентам считал, что законодатель не должен  посягать на такой  принцип гражданского права, как  свобода  договоров:

«Да будет общим  правилом, что  свобода  в договорах  долж- на быть  неограничена».

Закон   как  форма  права.   Вслед  за  Т.  Гоббсом   Бентам считал, что  право  — это  всегда  выражение воли  государ-

 

152

ства.  Поэтому формой права  для  Бентама является закон:

«Следовательно, под  правом  вообще  мы  понимаем все  за- коны, которые существуют, либо  какой-то один  закон, либо несколько законов, как  кому  будет угодно».

Бентам  предложил следующее   определение  закона:  «За- кон  можно  определить как  собрание знаков, выражающих воление, установленное или санкционированное сувереном в государстве относительно  желаемого в определенной си- туации  поведения лица  или  группы  лиц, подчиненных (или считающихся подчиненными)  его власти».

Критика прецедентного права. Признавая в качестве совершенной формы права  только  закон, Бентам критико- вал систему прецедентного права Англии.  Недостаток пре- цедентного права  заключается в том, что оно  создается без какого-либо участия  народа  и народу  неизвестно. Это  пра- во Бентам называл «собачьим  правом», сравнивая судей с хозяевами собак:   «Когда  ваша  собака  делает  что-либо,  от чего  вы хотите  ее отучить, вы ждете, пока  она  это  сделает, а затем  бьете ее за это.  Таким  способом вы создаете  законы для своей  собаки, и таким  же способом судьи  создают  пра- во  для  нас.  Они  не  скажут  человеку  заранее, чего  он  не должен делать, они не позволят, чтобы ему об этом было сказано, они  лгут, пока  он не сделает  чего-либо, что, по их словам, он  не  должен  был  делать, а затем  повесят его  за это.  Каким же  образом тогда  каждый   человек   может  по- знать это собачье право?».  Бентам выступал  сторонником кодификации права, видя в ней средство  преодоления не- достатков системы прецедентного права.

Идеальная форма правления государства. Вначале он выступал  сторонником конституционной монархии. Бентам обращался к европейским монархам с предложением про- вести  реформу права, в основе  которой лежали  бы принци- пы  утилитаризма. Однако его  предложения не  получили у них поддержки. Затем он стал отдавать предпочтение рес- публике  как  форме  правления, способной достигнуть  «наи- большего счастья  наибольшего числа  лиц».

В  республике учредительная   власть  должна   принадле- жать  народу  и  состоит  прежде  всего  в праве  народа  изби- рать депутатов  парламента на основе  всеобщего, равного и тайного голосования.

Законодательная  власть должна  принадлежать парла- менту  — однопалатному органу.   Депутаты  парламента не-

 

153

 

 
сут ответственность перед своими избирателями, которые наделяются  правом   отзыва  депутатов   и  правом   возбужде- ния  в отношении них уголовных  дел.

Исполнительная   власть  принадлежит должностным  ли- цам, часто  сменяемым и ответственным перед  парламентом.

Политико-правовые взгляды  И.  Бентама оказали боль-

шое влияние на западную политико-правовую мысль  и юридическую практику.  Его  идеи  легли  в основу  ряда  ре- форм  права  в Англии.  Правовые взгляды  Бентама повлияли на  становление школы   юридического позитивизма в  Анг- лии  (Дж.  Остин), они  были  знакомы также  М.М.  Сперанс- кому  и декабристам.

 

Страница: | 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 | 10 | 11 | 12 | 13 | 14 | 15 | 16 | 17 | 18 | 19 | 20 | 21 | 22 | 23 | 24 | 25 | 26 | 27 | 28 | 29 | 30 | 31 | 32 | 33 | 34 | 35 | 36 | 37 | 38 | 39 | 40 | 41 | 42 | 43 | 44 | 45 | 46 | 47 | 48 | 49 | 50 |