Имя материала: История политических и правовых учений

Автор: Мачин И. Ф.

2.3.политико-правовоеучениеаристотеля

 

Аристотель  (384—322 гг.  до  н.э.) — древнегреческий философ, основатель античной политической науки.

Эпоха.  Кризис полисного строя.  Разорение крестьян, пе- реселение их в города, рост числа свободных бедняков, развитие ростовщичества (хрематистики). Народным со- бранием руководят доносчики,  процветает клевета  на  бога- тых. Чернь  посещает народные собрания за плату.

Биография.  Родина  Аристотеля — греческий  город-по- лис  Стагира во  Фракии. Поэтому иногда  Аристотеля име- нуют  Стагиритом. Отец  Аристотеля Никомах был  лейб-ме- диком    македонского  царя   Аминты    II,  и   Аристотель    в детстве  играл  с Филиппом, будущим  царем  Македонии. С

17 до 37 лет учился в Академии Платона. С 343 г. до н.э. Аристотель  был  наставником Александра Македонского, за что Александр, став  царем, поставил своему  учителю  и дру- гу памятник с  надписью: «Александр  поставил этот  памят- ник  сыну  Никомаха, мудрому  божественному Аристотелю». В 336 г. до н.э. Аристотель  основал в Афинах свою соб- ственную  школу  (ликей, или  — в другой  транскрипции — лицей, названный так то ли по имени героя Лика, то ли Ап- полона Ликейского). Аристотель  читал в лицее лекции, прогуливаясь со своими слушателями. Peripateo (греч.)  оз- начает «прохаживаюсь». Отсюда название учеников и по- следователей Аристотеля — перипатетики. С  именем Аристотеля связывают начало   формальной логики, наряду с которой он  преподавал ботанику, астрономию, экономи- ку, государствоведение.

Логическое основание политико-правового учения.  В отличие  от Платона («Платон мне друг, но  истина дороже») Аристотель  считал, что  идеи  существуют  не вне  вещей, а в них, как  форма. Любая  вещь  — это  единство материи и формы. Какую  бы форму  не имела  вещь, она в то же время составляет возможность новой  формы. Таким  образом воз- никает иерархия форм.

Человек, считал  Аристотель, — это душа, которая имеет два начала: разумное  и волевое.

Человек — это  главным  образом разум.  У человека есть много природных импульсов, которые разум должен конт- ролировать. Разум призван определить «точную меру», средний  путь.  Это  путь  добродетели.  Добродетель — это

«середина между крайностями». В число  добродетелей че- ловека   входят:   мужество   — это  среднее   между  безрассуд- ством  и  трусостью,  щедрость  — это  среднее   между  жад- ностью  и расточительностью, скромность — это  среднее между  бесстыдством и  стеснительностью.

Основные работы:  «Политика».  Произведение  отно- сится  к разряду  записок, составленных в целях  преподава- ния.  В основе  «Политики» Аристотеля лежит анализ  и сравнение действующих конституций.  Считается, что Ари- стотель  вместе  со  своими учениками изучил  конституции

153 греческих полисов; «Никомахова этика».

Содержание политико-правового учения Аристоте- ля.   Понятие   справедливости.    Среди    всех   добродетелей есть одна, в которой отражены все остальные. Это спра- ведливость. Общего  определения справедливости у Арис- тотеля  нет.

Он  выделяет  два вида  справедливости:

• распределяющую;

• уравнивающую.

Критерий  распределяющей справедливости — достоин- ство.  Однако понятие достоинства меняется. При  олигар- хии  ценится богатство, при  аристократии — честь.

Принцип  распределяющей справедливости: благ  долж- но  быть  больше  у тех, кто  более  достоин. К  благам  отно- сятся  общественное положение, почет, власть  и др.

Уравнивающая справедливость предполагает людей со- вершенно равными, а достоинство не  имеет  никакого зна- чения. Не  важно, кто  совершил преступление — достой- ный  или  нет, но наказание должно  последовать.

 

 

Понятие государства. Человек  по  своей  природе  — су- щество  общественное.  Поэтому  государство для него явля- ется высшей формой общения. К другим формам общения Аристотель относил  семью и общину.  Семья — это низшая форма,  за ней следует община,  и наконец,  высшая  форма — государство. Каждая низшая форма содержит в себе воз- можность  высшей  формы.

«Государство — сообщество  равных  людей  для  дости- жения возможно лучшей жизни».

Вне государства в силу своей  природы  может находить- ся  «либо недоразвитое  в нравственном  смысле  существо, либо сверхчеловек»,  «либо животное,  либо божество».

«Государство  создается   не  ради  того  только,   чтобы жить,  но преимущественно для того, чтобы жить счастли- во; в противном случае следовало бы допустить также и государство, состоящее из рабов или животных,  чего в дей- ствительности не бывает, так как ни те, ни другие не со- ставляют  сообщества,  стремящегося  к благоденствию  всех, и строят жизнь по своему предначертанию».

Классификация форм правления государства.  Критерии классификации — количество  правящих  и интересы  обще- го блага.  Аристотель выделял  шесть форм  государственно- го правления:  три правильные  формы  правления  и три не- правильные.

 

Таблица2.3

Формы государственного  правления

 

Идеальная форма правления государства. Идеальная форма  правления  — полития.  Полития  — это  смешанная форма правления государства, возникающая из сочетания двух неправильных  форм  — олигархии  и демократии.

 

32

Олигархия усугубляет существующее имущественное неравенство,  а демократия  чрезмерно  уравнивает  богатых и бедных: «Только там, где в составе населения средние имеют перевес либо над обеими крайностями, либо над од- ной из них, государственный строй может рассчитывать на устойчивость;  не может быть опасения,  что богатые, войдя в соглашение  с бедными,  ополчатся  на средних...».

Полития  — это  государство,  основой  которого  является средний класс.

Характеристики  политии:

• власть принадлежит  «воинам,  которые  вооружаются за собственный  счет»;

• преобладает частная собственность на землю средних размеров, хотя есть и государственная  собственность  на землю;

• совместные  трапезы  для  обеспечения  полисной соли- дарности («лучше,  чтобы  собственность  была  частной,  а пользование  ею — общим»);

• самодостаточное число граждан; необходимо,   чтобы граждане  «знали  друг друга»;

• не входят в состав граждан и не участвуют в законо- совещательной  и  судебной  деятельности:  женщины, рабы, ремесленники, торговцы;

• полития  — это полис  с обозримой  и легко защищае- мой территорией;

• умеренный  климат  (в Греции  климат  не холодный  и не жаркий);

• особый характер граждан. Греки  обладают  и  муже- ством (как северяне),  и умом (как азиаты);

• соединение сословного деления с возрастным:

военное  — юность; законосовещательное  — зрелость; жреческое  — старость.

Правовая теория. Для человека естественно и полезно, считал Аристотель, чтобы тело подчинялось душе, а под- верженная  аффектам  часть души подчинялась  разуму. При- знание значения разума в человеке приводит Аристотеля к поиску его аналога в общественной  жизни,  которым  стано- вится  закон:   «закон — это уравновешенный разум».

Право — это мерило  справедливости,  регулирующая норма политического  общения.

 

2          33

 

 
Общество  не может существовать без законов  и  права:

«Человек,  живущий  вне закона  и права,  — наихудший  из всех...».

Аристотель оправдывает  правовое принуждение: «Боль- шинство людей повинуется скорее необходимости,  чем рассудку,  и страху перед наказанием более, чем чести...».

Классификация права. Аристотель различает право по- зитивное и право естественное.

Под позитивным правом Аристотель понимает  измен- чивые человеческие постановления, которые могут быть писаными  или  неписаными (обычаями).   Под  естествен- ным правом Аристотель понимает неизменные  веления природы,  которые  не зависят от воли законодателя:  «Есте- ственным правом является любое право, которое действу- ет  повсеместно  и  не зависит  от  того,  считают  ли  его люди действующим  или нет».

Естественное  право  предписывает:

• разделение  людей  на  рожденных  повелевать  и  рож- денных  повиноваться;

• рабство: «Очевидно,  во всяком  случае, что одни люди по  природе  свободны,  другие — рабы,  и этим  последним быть рабами и полезно,  и справедливо»;

• господство  мужа над женой.

Что касается соотношения естественного  и позитивного права,  то Аристотель считал,  что естественное  право  всту- пает в силу, когда молчит право,  установленное  людьми.

Создавая проект идеального государства, Аристотель основывался на критике первого проекта идеального госу- дарства Платона.  Аристотель — критик  «коммунизма» Платона. Для Аристотеля эгоизм естествен (человек больше заботится  о своем  благе,  чем об общем;  любовь к семье — это источник  радостей).

Аристотель предложил критерий справедливой формы правления  государства — интересы  общего блага.  Этот критерий  можно приложить к любому современному госу- дарству.

Аристотель изменил  стиль изложения  политических идей.  Научный  трактат  Аристотеля  пришел  на смену диа- логам Платона. Со своими учениками он описал  158 кон- ституций греческих и варварских государств. Западная тра- диция  политических  исследований  уходит корнями  в эпоху

 

античности.  Причем,  современным  представлениям  о науч- ном стиле изложения  проблем политики  более соответству- ют произведения  Аристотеля, нежели Платона. Поэтому Аристотеля  чаще всего и называют  основателем полити- ческой науки.

 

Страница: | 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 | 10 | 11 | 12 | 13 | 14 | 15 | 16 | 17 | 18 | 19 | 20 | 21 | 22 | 23 | 24 | 25 | 26 | 27 | 28 | 29 | 30 | 31 | 32 | 33 | 34 | 35 | 36 | 37 | 38 | 39 | 40 | 41 | 42 | 43 | 44 | 45 | 46 | 47 | 48 | 49 | 50 |