Имя материала: История политических и правовых учений

Автор: О. Э. Лейст

Глава 19 социалистическая и коммунистическая политико-правовая идеология в западной европе в первой половине xix в.

 

§ 1. Введение

 

Промышленны й переворот  в Англии  и низвержени е феодализ ­ ма  во  Франци и  положил и начало  бурному  развити ю капитализм а  в ведущи х  страна х  Европы.   Программа   капиталистического  разви ­ ти я  общества  получила обоснование  в  буржуазно й  политэкономии и в политико-правовых теория х либерализма.  Критик а капитализ ­ ма  содержалас ь  в  многочисленных социалистических   и  коммунис­ тических теориях,  появившихс я  в  первы е  десятилети я  XI X в.  Сти­ мулом к возникновению этих теорий  были имущественное  расслое ­ ние  общества и  ухудшени е положени я  трудящихся , особенно наем ­ ных  рабочих,   в  результат е  промышленного   переворота,   экономи­ ческих  кризисов и  безработицы.

В этот период возникли  социалистические  учения,  отличавшие ­ ся  от  существовавши х до  того  коммунистических   теорий.  В  изве ­ стной  работе  "Развити е социализма от  утопии  к  науке " Ф.  Энгельс назва л  основателями  социализма  Сен-Симона   и   Фурье ,  главные произведени я  которых  были  опубликованы   в  начал е  XI X  в.  Они положил и начало  ряд у теоретических  шко л и направлений, крити ­ ковавших  развивающийс я  капитализм,   но  стремившихс я  обойтись в  проекта х будущего  идеального  общества  без  детальной  регламен ­ тации производственных,  бытовых, трудовых, идеологических и иных отношений,  избежат ь уравнени я людей,  свойственного  ряд у комму­ нистических  проектов  и  утопий,  заменит ь  понуждение  к  труд у его стимулированием.   Социалистическим  проектам  общественного  пе ­ реустройства  свойственна  не столько иде я общности  имуществ  (как у  Платона,  Мора,  Морелл и  и  др.),  сколько  проекты  управляемо й собственности,  подчиненной  регулированию и контролю со стороны государства  ил и  иного  общественного   центра,   либо  собственности объединений  трудящихс я  (производственных  товариществ , коопе­ ративны х союзов,  ассоциаций,  общин,  рабочих предприяти й и т. п.), основанных  на  совместном  труде  и  справедливом  распределении.

 

В  начале   XI X в.  продолжалось развити е  возникших  задолго  до этого   коммунистических  идей.   Общими  дл я   коммунистических и социалистических учений  были  критика развивающегося капитализ­ ма,  эксплуатаци и  и  угнетения  рабочего   класса, индивидуализма и эгоизма  частных   собственников,  а  такж е  обоснование  идеалов   об­ щественного  строя,  основанного  на   общем   труд е  и  справедливом распределении.

Социалистические (коллективистские) и коммунистические тео­ рии1  поначалу получили распространение в Англии и особенно во Франции. В  20—40-е  годы  XIX в.  было  опубликовано много  различ ­ ных  по  жанр у  (научный трактат , роман, статья)   произведений,  со­ держащи х  социалистические   и   коммунистические  идеи,  больше, чем   за   всю   предшествующую  историю   человечества.  Эти   теории были  многочисленны и  разнообразны.

 

§ 2. Политико-правовые идеи

и теории  коллективистов и коммунистов первой  половины XIX в.

 

Начало   развитию  социалистической   мысли    положил и    Шарль Фурье  (1772—1837) кКлод Анри  Сен-Симон де Рувруа (1760—1825). Основные  книги  Фурь е  были   издан ы   в   начал е  XI X  в.   ("Теория четырех  движений и всеобщих судеб" — 1808 г., "Новый промышлен­ ный  и социетарный мир " — 1829  г.  и др.).  Тогда  же  были  опублико­ ваны  главные произведения Сен-Симона  ("Письма женевского обита­ тел я  к  современникам" — 1802  г.,  "Катехизи с  промышленников " —

1823  г.,  "Новое  христианство " —  1825  г.  и  др.).  Под  влиянием этих трудов  возник  ря д  теоретических  школ   и  направлений,  развивав ­ ши х идеи  основателей социализма либо  обосновывавших самостоя­ тельны е   социалистические   (коллективистские)   учения.  Наиболее фундаментальны м   теоретическим  произведением  было   "Изложе ­ ние   учения   Сен-Симона",   которое  издал и   сен-симонисты  Базар , Родриг   и  Анфантен.

В  тот  же  период   продолжались  разработк а  и  обоснование  ком­ мунистических идей.  Видным теоретиком коммунизма  являлс я  ан ­ гличанин Роберт  Оуэн  (1771—1858), основные  труд ы  которого из ­ даны  в 20—30-е  годы  XIX в. Тогда  же  (1828  г.)  Буонаротти опублико-

 

1  В XIX в. коммунистическими назывались теории, обосновывавшие идеал, близкий идеям  Мора, Кампанеллы, Морелли, Бабёфа и др. Тип общественного строя, за которым в марксистской терминологии установи­ лось название "первая  фаза коммунизма (социализм)", в XIX в. чаще на­ зывался коллективистским (см.:  Волгин В. П. Очерки истории социалис­ тических идей.  Первая половина XIX в. М., 1976. С.  341).

Гл. 19. Социал.  и коммун,  полит.-прав. идеология  в 1-й пол.  XIX в.                38 9

 

ва л  книгу   "Загово р  во  им я  равенства,  именуемы й  заговором Бабё - фа" . В  1841  г.  переизда н  "Кодек с природы " Морелли.

Историческ и  сложившимс я  центром разработк и  и  обсуждения коллективистски х  (социалистических) и  коммунистических теори й в  20—40-е годы ста л Париж .  Здес ь создавались  полулегальные  ил и тайны е общества, издавалис ь газеты, журнал ы и книги коммунисти­ ческого направления, проводились собрания сторонников  социализма и  коммунизма.

Все   социалисты  и  коммунисты  порицали  развивающийс я  ка ­ питализ м и резк о критиковал и свойственные  ему пороки.  Капита ­ лизм у противопоставлялись проекты идеального строя.  Разно е пред ­ ставление  об идеала х и способах их достижени я породило  ря д шко л и  кружков .  Кроме  фурьеристов ,  сен-симонистов,  оуэнистов,   бабу- вистов   существовало  множеств о  други х  направлений ,  сочетавши х идеи разны х шко л либо разрабатывавши х оригинальные  доктрины.

Социалистические  и  коммунистические  теори и  XI X  в.   содер ­

жал и  новые  идеи,  отличавши е  их от предшествующи х доктрин.

Большинств о  социалистов  и  коммунистов  придавал о  большое значени е  промышленному   перевороту.

Оуэ н подчеркивал, чт о внедрени е маши н  в производство созда­ ло  в  Англии  (и  во  всем  мире)  совершенно новое   общество и  подго­ товило услови я перехода к строю коммун  (ассоциаций). С помощью крупного производства,  писа л Фурье , человечество могло  бы  мино­ ват ь  самые  злосчастные  периоды  своей  истории,   скоро  перейд я  к высши м  этапа м  развития .  Вс я  теори я  Сен-Симона и  сен-симонис­ тов основана на иде е развити я экономики, становления нового  "про ­ мышленного  общества". Паровы е машины,  утвержда л Пеккё р (сен­ симонист,  потом фурьерист) , создают условия дл я перехода к новой индустриальной организации,  открывают "эр у ассоциации". Посколь­ ку  машин ы  обеспечивают  изобилие,  "рост  промышленности дела ­ ет возможны м  коммунизм  тепер ь  более,  чем  когда-либо...",   — пи ­ са л Кабе.

В литератур е  с  20-х  годов  XI X в.  твердо  обозначилась  тенден­

ци я  поиска  содержани я  истории,  закономерностей  общественного развития ,  обусловливающих неизбежност ь   социализма  и   комму­ низма.   Стремление   создат ь  социальную  науку,  подобную  физике , было свойственно  Сен-Симону  и его ученикам; изучению законо­ мерности  истории  большое  значени е придава л Фурье ,  разработав ­ ши й  оригинальную концепцию  общественного развития ;  свою  сис ­ тем у Оуэ н  оценивал ка к  важно е  научное открытие,  основанное  на изучени и  современного  общества  и его  предыстории.

Прудон  утверждал ,  что  социализ м становится  научным  только

тогда,  когда   опираетс я  на  вывод ы  политэкономии  (все   остальные вид ы социализма  он счита л утопическими).  Стремление  научно  ос­ мыслит ь   промышленны й   переворот,   разработат ь   "новую   теорию

социальной   и  политической   экономии"   в  каждо й  из  влиятельны х шко л  вело  к  неодинаковым теоретическим результатам , но  общим выводом оставалось признани е неизбежности общества, свободного от эксплуатации  человека человеком,  основанного  на всеобщем труде, материальном  достатке  и  высокой  духовной  культуре.

В то же врем я было немало  сторонников  социализма,  видевших

в  нем   осуществление  не   "науки" ,  а  заповедей  Христ а  ил и  пред ­ писаний  общечеловеческой  морали либо здравого смысла.  Высказы ­ вались  такж е опасения в отношении доктринерского подхода  к соци­ ализм у (см.  ниже).

Все  социалисты   и  коммунисты   XI X  в.  подчеркивали   деление общества  на  классы   и  их  противоречия.

Предыдуща я  история   человечества   обычно  определялас ь  ими ка к истори я эксплуатаци и человека человеком,  угнетения и  сопро­ тивления,  борьбы  межд у антагонизмом  и ассоциацией.

"Именн о  захва т  орудий   труда,   —  писал   в   1834  г.   бабувист О.  Бланки , — а  не  тот  ил и  иной   политический строй  превращае т массы в рабов". В том же дух е высказывалс я бывший  сен-симонист Лер у (1833  г.):  "В настояще е врем я борьба  пролетарие в против  бур ­ жуази и  есть  борьба  тех,  кто  не  обладает  орудиями  труда,  против тех, кто ими обладает". Борьб у классов  одобряли  далек о не  все со­ циалисты, но  всем  были  ясн ы ее причины. "Капита л и труд, — пи­ са л фурьерис т Консидеран, — находятс я в состоянии  явной  войны".

Представлени я  социалистов  и  коммунистов  первой  половины XI X в. о современном  и будущем государстве,  а такж е о его рол и в переходе  к  идеальному  обществу были  очень  разнообразны.

Уделя я  главное   внимание  социальным  проблемам,  значитель ­ на я  част ь  теоретиков социализма  и  коммунизма  относилась  отри ­ цательно ил и  безразличн о  к  политике,  государству   и  праву.

Так, Оуэн был принципиальным противником государственных реформ . Его обращения  к королеве и к парламент у Англии с проек­ тами коммунистического преобразования  страны были  продиктова­ ны  скорее  стремлением сделат ь эт и проект ы достоянием гласности, чем  надеждой  на  их  осуществление  государственной  власть ю  Анг­ лии.  Аналогичными мотивами предопределялис ь  и многие обраще ­ ни я Фурь е и других социалистов  к видным  государственным  деяте ­ ля м и политикам.

Некоторые  социалисты рассчитывал и  на  помощь  современного им  государства  в  проведении  социальных  реформ .   "Промышлен ­ ный  класс, — писал  Сен-Симон,  — долже н  соединить  свои  усили я с королевской  властью  дл я установления  промышленного  режима , т. е. режима , пр и котором наиболее видные промышленники  соста­ вя т первы й класс  в  государстве и получат в свои  рук и управлени е государственным достоянием". Пр и этом  предполагалось, что  в сис ­ тем е  представительны х  учреждений ,  окружающи х  монарха,  будут

 

созданы полновластные палат ы  промышленников и  ученых.  Така я "промышленна я  монархия" ,  считал   Сен-Симон,  способна  обеспе­ чить  переход   к  промышленной  системе,  в  которой место  управле ­ ни я  людьми займе т  система управлени я  вещами.

Боле е  распространен ы  были  среди  социалистов  и  коммунистов надежд ы на  помощь демократически преобразованного государства.

Иде ю  всеобщего  избирательного  прав а  поддержива л  очень   по ­ пулярны й  до  1848  г.  французски й  социалист Луи  Блин  (1811—1882), книга  которого "Организация труда " (1840  г.) неоднократно переизда ­ валась.

Бла н  полагал,  что  демократическое  (основанное  на   всеобщем избирательно м  праве)   государство  станет   "банкиром бедных".   Пр и помощи правительственного кредит а рабочие организуют производ­ ственные  ассоциации  в  промышленности  и  в  сельском  хозяйстве , осуществив  те м  самым   право   на  тру д  и  ликвидирова в  эксплуата ­ цию   пролетариата,  ("последнюю  форм у  рабства").  Груба я  полити ­ ческа я  оплошность,  сотрудничество с  буржуазны м  правительство м в  1848  г.  глубоко   скомпрометировали Блана ;  однако его  иде и долго воспроизводились  в  социалистической литературе .

Почт и  одновременно  с  книгой  Блан а   Этьен  Кабе   (1788—1856) изда л знаменитый в свое врем я социально-философский роман  "Пу ­ тешестви е в  Икарию " (1840  г.).

Необходимым предварительны м  условием  осуществлени я  ком­ мунизма  Кабе   считал   развити е  демократии,  расчищающе й  дорогу дл я  равенства. Важно е  значени е  он  придава л  установлению всеоб­ щего   избирательного прав а  ка к  предпосылк е  всех  других  реформ , особенно социальной. Кабе   счита л  возможной и  необходимой дик ­ татур у  временного  правительства ,  есл и   оно   одобрено народом и действительн а  опираетс я  на  народ.   Среди   мер,  призванны х подго­ товить   переход  к  коммунизму,  Кабе   называ л  отмену   наследовани я по  боковой линии,  отмену   прав а  завещания , выку п  государством частны х имуществ, прогрессивный налог, организацию при  поддер­ жк е  правительств а  рабочих   ассоциаций,  коммун,  больших нацио­ нальны х  мастерских.

Значительно е распространени е  во  Франци и  имело  теоретичес ­ кое  направление, считавшее насилие, принуждение, диктатуру  сред­ ством   перехода  к  коммунизму.

Перво е открытое собрание коммунистов ("банкет коммунистов в Бельвил е  1  июл я   1840  г."  —  около   1200  участников)  поддержал о идею  насильственной социальной  революции,  ведуще й  к  установ ­ лению  народной диктатуры , цел ь которой — "реально е и совершен ­ ное  равенство" .

Один   из   организаторов  "банкет а  коммунистов"  Теодор   Дезами (1803—1850)   в  книге   "Кодекс  общности"  (1842—1843   гг.)  и  в  ряд е статей  в журнала х выступал против всеобщего избирательного права

 

и парламентской борьбы, называ я их буржуазны м обманом. Он обо­ сновывал необходимость пролетарской революции и диктаторского правительств а  на  период  перехода  к  коммунизму. На   врем я  этого перехода  должн ы  быть   созданы  военные  лагер я  и з  вооруженны х молодых   людей,  подавляющих  сопротивление  свергнутых классов; и з  таки х  лагерей   впоследствии  организуются  промышленные   ар ­ мии.  "Непосредственное введение общности имуществ. — ...Верное средство лишит ь  энергии,  одержат ь  победу,  разгромить  все  анти ­ коммунистические правительств а  путе м  посылки з а  предел ы  стра ­ ны  не  более   300—400  тыся ч  воинов.  — Постепенное  освобождение всех  народов  менее   чем  чере з  десят ь  ле т  войны.  —  Полная,  все­ человеческая  общность",  —  писал   Дезам и  о  системе  переходного периода.

Аналогичные  идеи   высказыва л Луи  Огюст  Бланки   (1805—1881). Уж е  на  судебном процессе над  обществом  "Друзь я  народа " (1832  г.) он  говорил:  "Государство есть  жандар м богатых, охраняющи й их от бедных.  Необходимо создать  иное  государство, которое было бы жандармерие й  бедных   против  богатых... Социализм  немыслим  без политической революции". Под  влиянием бабувистских идей  Блан ­ ки писал  о революционной власти  народа:   "Франция , ощетинивша­ яс я  штыкам и  трудящихся , — это  пришестви е  социализма". Рево ­ люционное   правительство  должно  создать   условия  дл я   перехода общества чере з  ассоциации и  просвещение к  коммунизму.

Среди  сторонников революционного перехода к коммунизму был Вильгельм    Вейтлинг    (1808—1871).    Революци я   мыслилась   им    ка к стихийный бунт,  партизанска я  война,  разгром буржуазного обще­ ства  армие й  из  20—40  тыс.  люмпен-пролетариев.

Многие  сторонники  социализма  и   коммунизма  тех  ле т  были противниками  новой  революции,  утверждая ,  что   революции  по­ рождают   лиш ь  терро р  и  разрушение ;  за  революциями  неизбежно следуют  реставраци и  и  усиление  реакции.

Сен-симонисты  относились к  революции как  к  страшной ката ­ строфе ,  бессмысленно разрушающе й  промышленность,  учрежде ­ ния  науки  и  искусства, раскалывающе й  общество.

Известны й коммунист Кабе  говорил, что  революция либо  будет подавлена и  повлечет реакцию,  либо  (в  случае  победы) приведет к безуспешным попыткам правительственного меньшинства силой навязат ь  большинству  коммунизм.   "Когда   общественное  мнение примет коммунизм, его легко  будет установить". "Я предпочитаю реформу , — писал   Кабе, — не  отвергая революции,  когда  ее  при ­ знае т необходимой общественное  мнение".

Проблемы государства и  права  занимал и  немалое место  в пред ­ ставления х  теоретиков социализма  и  коммунизма  о  будущем   иде­ альном строе.

 

Одни теоретик и полагали, что при  коммунизме  будет существо­ ват ь  демократическое   государство.  Наиболее  детально  тако е  госу­ дарство  описано Кабе : в коммунистической Икари и имеются народ­ ные   собрания,  народное  представительство,  выборное  правитель ­ ство.  "Дл я  меня, — утвержда л  Кабе, — демократи я  и  коммунизм — синонимы".

Однако икарийски й  коммунизм близок  к тоталитаризму :  твердо определен распорядо к  труда,  все  живу т в  одинаковых домах  с  оди­ наковой  мебелью.   В  Икари и  "не т  решительн о  ничего   во  всем,  ка ­ сающемс я  пищи, что  не  было  бы  урегулировано законом".  Кажда я семья  имеет  поваренную книгу,  определяющую , каки е  продукт ы  и каким способом нужн о готовить, сколько ра з в день, в каки е часы, в какой  последовательности  приготовленные   продукт ы надо  съедать ; эта  книга,   имеюща я  силу  закона,   составлена   комитетом   ученых, назначенных  народным  представительством.  То же относится  к одеж­ де  — все  регулируе т  закон,   приняты й  по  рекомендации   комитета ученых,   исследовавшего   одежду  во  всех  страна х  и  составившего обязательны й  дл я  всех список:   "Не т  ни  одного  экземпляр а  обуви, головного  убора   и  т.  д.,  который  не   был   бы   обсужден   и  приня т согласно плановому образцу...  Все  индивиды одного  и того  же  поло­ жени я носят  одинаковую одежду, но тысячи  различных форм  одежды соответствуют  тысяча м  различны х  положений" .

Закон ы в Икари и принимаются  народом  по  рекомендации  уче ­ ных;  законов  в Икари и  очень  много,  ежегодно  принимаются  сотни законов  — законов  о  введении  новых  видов  пищи,   одежды,  обста­ новки жилищ , об  усовершенствовании  дорог  и  других  путей  сооб­ щения , об  изобретениях,  о  введении  новых  машин, об  улучшени и преподавания,  о  внешних связя х государства  и  пр.

Всенародно принятым и законам и Икари и твердо  определен рас ­ порядок дн я  всех  граждан. Предписано даж е  "тушени е  огней", т.  е. обязательность  сна  с  10  часов  вечера  до  5 часов  утра.  "Предписан ­ ное  тираном,   это  было,  действительно,   невыносимым   мучительст­ вом,  — пояснял  Кабе,  — но,  принятое  всем народом  в интересах его здоровья  и  хорошего  порядка  в  работе,  это  — наиболее  разумный , наиболее полезны й  и  наиболее тщательн о  исполняемы й  закон" .

Следу я  во  многом   Морелли,   Кабе   писал,   что  истина   одна,   а заблуждени й  много;  людей  и  общество,  вставши х на  путь  истины, должно  удерживат ь  от  уклонений с  этого  пути.  Поэтому в  Икари и существуе т   цензура .   Газет ы   являютс я   лиш ь   протоколами ,  со­ держащим и описание  и факт ы без всякой  журналистско й оценки  и дискуссии.  Существуе т  одна  национальна я  газета,  по  одной   — дл я каждо й  провинции и  коммуны.

Поскольку   только  с  победой  коммунизма   началас ь  подлинная история человечества — в Икари и  решил и  сжеч ь все  стары е книги; оставлено  лиш ь  по  несколько  экземпляро в  стары х  произведений,

 

"чтобы  констатировать   невежество  или  безумие  прошлого   и  про­

гресс   настоящего".

Описанное  Кабе   государство  представлял о  собой   попытку  со­ единить  научное  руководство  обществом   с  народовластием,   веду­ щую  роль  учены х  — с  институтами традиционной  демократии.

Идеалом  других теоретиков  была  не традиционная демократия, а  научная организация управлени я  обществом. В наибольшей мере это стремление присуще Сен-Симону и сен-симонистам (Базар, Род- риг,  Анфантен).   В  промышленном  обществе  не  будет  управлени я людьми, господства и  подчинения. Их  место  займе т централизован ­ ная система управления производством, подчиненным единому плану. Банк и   будут   становым  хребтом    общественной   организации   про­ изводства. Носителями управленческой власти, которая сменит пра­ вительственную, станут ученые, промышленники, художники, со­ ставляющи е  иерархию,  возглавляемую  Академией  наук,  "Советом Ньютона"  (в нем представлены  математики,  физики , экономисты).

Много споров  среди  теоретиков социализма  и коммунизма было о  принципах  распределени я  (в  переходный  период   и  в  идеальном обществе). Стремясь привлечь имущих к организации  фаланг (про­ изводственно-потребительских  объединений),  Фурь е  предлага л  на первое   время   распределение   доходов  по  формуле :   5/i2   —  труду,

4/i2 — капиталу, 3 / п  — таланту.   Сен-симонисты  отстаивали распре ­

деление   по  труду;  многие же  социалисты и  коммунисты (Блан,  Ка ­ бе) — по потребностям.  Вейтлинг  предлагал  сочетать  эти  показате ­ ли (необходимое и полезное — по потребностям, приятное — по "коммерческим  часам",  отработанным  сверх общеобязательных  шес­ ти  часов  в  сутки).

Продолжительность   переходного  периода  определялас ь  комму­

нистами  и  социалистами  по-разному.

Бабувисты  считали,  что он  продлится  в течение  жизн и одного- двух  поколений  (поскольку отменяетс я  право   наследования). Кабе писал,  что  переход  к  коммунизму займе т  от  20  до  50,  даж е  до  100 лет,  но он  может быть сокращен  с помощью  просвещения.

Все  коммунисты  связывал и  становление  и  успехи нового  строя с  просвещением.  Даж е  Бланки ,  наиболее  решительны й  сторонник революционных  методов    низвержени я   имущи х   классов,  утверж ­ дал, что коммунистический строй  установится нескоро, ибо  "ком­ мунизм несовместим с невежеством";  "нет прочной революции без просвещения".

Многие теоретики социализма и коммунизма полагали, что в будущем обществе вообще не будет надобности в управлении и принуждении.

Фурье,  Оуэн  и их последователи,   а такж е Бланк и и  некоторые другие коммунисты считали, что в идеальном обществе не будет ни государства,  ни  права.

 

Сен-Симон и сен-симонисты,  Фурь е и его последователи,  Лер у и  другие  социалисты  и  коммунисты,   осужда я  разобщени е  народов по   государствам  и  войны  межд у  ними,  выдвигал и  иде и  интерна ­ ционализма, обосновывали  идеа л слияни я всех общин  и коммун  во всеобщий  союз   всего   человеческого  рода,  все х  народов  —  в  один народ,   разобщенны х  государств  —  в  единую  всемирную   респуб­ лику.

Ря д  социалистов  стави л  вопрос   об  уничтожени и  (или   отмира ­

нии)  государства  не  только  в будущем,  но  уж е и в настоящем.

В 40-е  годы XI X в.  нередк о высказывалис ь идеи , ставящи е госу­ дарство  в один  ря д с эксплуатацией ,  отношения  господства  и под­ чинения  — в  один  ря д с  отношениями  собственности.   Таки е  идеи высказыва л Прудон  в своей  нашумевше й книге  "Чт о такое  собствен­ ность?"  (1840 г.),  где  он  писал:  "Хот я  я  большой  привержене ц по­ рядка , те м  не  менее  я  в  полном смысле   слова  анархист" .

В следующе м году в одном  из  журнало в социалистической ори­ ентации  была  опубликована  сочувственная  стать я  о Сильвене  Ма - решале ,  направленна я  проти в  законов  и  правительства ,  за  анар ­ хию ка к за господство  морали  и порядка.  Вскоре  анархиз м развер ­ нулс я  в  одно  из  влиятельны х идейны х течени й  рабочего   класса.

Серьезной   альтернативо й  политическим   реформа м  и  полити ­ ческой  борьбе  становилось   массовое  движени е  профессиональны х союзов.  Ря д  влиятельны х  вожде й  рабочего   класса   Англии   (Морри- сон,  Смит,  Бенбоу)  доказывал ,  что  растуще е  профсоюзное   движе ­ ние,  борющееся за действительн о общие  и  насущны е интерес ы  на­ емных  рабочих,  важне е  всех политических  рефор м  и  свобод.  Дей­ ственным  средством  борьбы  с  произволом   капиталисто в  станови­ лас ь  забастовка   (в  перспектив е  —  всеобщая:   "одна  безработна я недел я ил и безработный месяц"). Будуще е общество мыслилось ими ка к ассоциация трудящихся , объединенных по  профессия м и руко ­ водимых   Советом  тред-юнионов.

По д  флаго м  антипарламентаризм а  в  Лондоне  проше л  органи­ зованны й  оуэнистами   конгресс   кооператоров   и  тред-юнионистов (1833  г.).  Доказыва я  бесполезность политических реформ , оуэнисты настойчиво  пропагандировали  план ы  организации  производствен­ ны х кооперативов рабочих  дл я постепенного переход а к строю  ком­ мунистических общин. За организацию кооперативов,  ассоциаций, фалан г  выступал и  такж е  сторонники  Фурье .  Са м  Фурь е  полагал, что если бы удалось в 1823 г. приступит ь к организации  фаланги , то чере з 6 ле т "цивилизацию " (т.  е. капитализм ) уж е замени л бы  "гар ­ монический строй "  (социализм).  Оуэн   предполага л  (в  1849  г.),  что дл я  перехода  к  коммунизму  Европе  и  Северной  Америк е  потребу­ етс я  5  лет,  а  Африк е  и  Ази и  — 10  лет.

Фурьерис т Консидеран   в  книге  "Манифес т  демократи и  в  XI X

веке " (1847 г.) призыва л прекратит ь политическую  борьбу и вообще

396      История  политических  и  правовых  учений

 

борьбу  классов,   сосредоточив  общественные   сил ы  на  организации ассоциаций,  фалан г дл я  строительства  социализма.

Наконец,  некоторые критик и  капитализм а  и  сторонники соци­ ализм а  стремились  облечь  свои  план ы  в  форм у христианства  (Ла- менне,  Бюше)  либо создать новые  религию  и церковь,  призванны е объединить  людей во имя  социализма   (сен-симонисты).

 

§ 3. Заключение

 

К первой половине  XI X в. восходят почти все идеи,  составившие содержани е  основных  направлени й  политико-правовой  идеологии социализма  и коммунизма  последующих  времен.  Однако  на  основе этих  иде й  тогда  ещ е  не  сложилис ь  массовые движени я  и  полити­ ческие   партии.  К   наиболее  влиятельны м  теоретически м  направ ­ ления м того времени  принадлежал о до нескольких  десятко в  чело­ век.   Боле е  того,  многочисленность  варианто в  социалистических и коммунистических   теорий  в  20—40  годы  XI X  в.  породила   порой ожесточенную  их  борьбу.

Исходя  из  убеждения,   что  истина  одна,  а  заблуждени й  много, кажды й  и з  теоретиков социализма  ил и  коммунизма искренне счи­ та л свою доктрину единственно  научной,  а все остальные  — непра ­ вильными  и утопическими.  Это вело к разобщенности  школ,  круж ­ ков, отдельных мыслителей, к быстрому распад у сложившихс я было союзов  социалистов   ил и  коммунистов.   Лиш ь  Вейтлинг  и  Лаотье р эпизодически призывал и социалистов  к  единству;  значительн о  бо­ ле е распространенным  было  отвержени е  и  опровержени е  всех ва ­ риантов  социализма  ил и коммунизма,   кроме  собственного.  Прудон высмеивал  Фурь е  и  его  учение,   Фурь е  резк о  критикова л  Оуэна, Сен-Симона и их последователей.  Дезам и зва л пролетариа т к един­ ству,  к  объединению.  "Пролетарии , — писал  Дезами , — дл я  своего возрождени я народы  имеют  иногда  один  лиш ь  час  в столетие !  Ког­ да этот час придет, остерегайтесь пропустить его в спорах и междо­ усобицах!" Однако  Дезам и  был  уверен,  что дл я  единства  пролета ­ риат а  необходимо   единство   философско й  доктрины.   Поэтому   он критикова л Кабе, Ламенне, Сен-Симона и сен-симонистов, всех во­ обще   социалистов  и  коммунистов,  не   признающи х  его   доктрин у единственно  верной  и научной.

Фанатична я приверженность к своей  собственной доктрине (док­

тринерство) закономерно  вела  к  догматизму.

Сен-симонисты доказывали , что  догматизм — естественное со­ стояние  человеческого  разума .  Догматическое  руководство  особен­ но необходимо в индустриальном обществе, где важно  согласие межд у предпринимателям и  и  рабочими.   Это  ставит  особенные   задач и  и проблемы  перед  моральной  властью,  призванной обеспечить  науч ­ ное  руководство обществом,  организацию  масс,  их  объединение  во

Гл.  19. Социал.  и коммун,  полит.-прав. идеология  в  1-й  пол.  XIX в.               397

 

имя  труд а  и  решени я  велики х социальных  целей.   Все  это  достига­ ется,  полагали  сен-симонисты,  пр и  помощи  разработк и  и  утверж ­ дени я в общественном сознании системы догм, основанных на  прин ­ ципе   авторитета.

Распространенность доктринерства в социалистической и ком­ мунистической   литератур е  того  времен и  вызывал а  тревогу  совре­ менников.

В журнал е  "Братство " (1841  г.)  высказывалось  созвучное  идея м бабувистов  опасение,   что  в  случа е  прихода   к  власти  ученых-со­ циалистов  или  коммунистов  противопоставление социальной  исти­ ны   воле   большинства   "може т  легко  привести   к  провозглашению диктатур ы  одной  личности или  нескольких людей, якобы обладаю­ щи х  истинной  наукой".  В  журнал е  утверждалось ,  что  социальна я наука  не  догматична,  она  зависи т  от  прогресса знаний,  бесконечна в  своем   развитии ,  и  это   развити е  осуществляетс я  не  каким-либо одним,  а  рядо м  мыслителей. Истин а  реализуетс я  в  обществе тогда, когда  будет  признан а  всеми  и  получит   выражени е  в  общей   воле,  в которой  проявляетс я  народный  суверенитет.  "По  мере  продвиже ­ ния  человечества  впере д  общая  вол я  становится  все  более  ясной, народный  суверенитет все более  разумным" . Отсюда следовало,  что обществу нельз я навязыват ь никаки х доктрин  и проектов,  пока  их научность  не  осознает  хот я  бы  большинство.

Франци я 20—40-х годов была горнилом,  где выковывались  после­ дующие  направлени я  политико-правовой  идеологии  социализма   и коммунизма.   В  Париж е  возникали,   получали  популярность,   сме­ шивалис ь  с  другими  идеи  социализма   (коллективизма)   и  комму­ низма  с самой  разной политической окраской: от мистически-рели ­ гиозной  до  ультрареволюционной,   от  диктаторской  до  анархист ­ ской.   В  этом   горниле  порой   причудливо  сочетались  идеи   Фурь е  и Бабёфа ,  Марешал я  и  Морелли,   Сен-Симона  и  апостола  Павла.  В Пари ж  приезжа л  изучат ь  идеи  социализма   и  коммунизма   прус ­ ский  либера л Лоренц  фон  Штейн ,  в Париж е Кар л Маркс  переше л от   революционного  демократизм а   к   коммунизму,  в  Париж е  воз ­ никла и вскоре  разрушилас ь его  дружб а с  основоположником анар ­ хизма  Прудоном, та м  ж е  зародилас ь  пожизненна я  неприязн ь  Мар ­ кса  и  основателя  теории  "русского  социализма " Герцена.

 

 

Страница: | 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 | 10 | 11 | 12 | 13 | 14 | 15 | 16 | 17 | 18 | 19 | 20 | 21 | 22 | 23 | 24 | 25 | 26 | 27 |