Имя материала: Шпаргалка по истории политических и правовых учений

Автор: Халин Константин Евгеньевич

12 . возрождение, реформация и  политико-правовые идеалы гуманизма

 

Эразм Роттердамский (1469-1536) - нидерланд- ский гуманист, сыграл важную роль в подготовке Ре- формации как критик церкви и ученый-библеист. Эразм считал основополагающим в христианстве стремле- ние человека к Богу в надежде на его безграничную милость, что подразумевает способность человека стремиться, а значит, свободу его воли. В концепции Эразма проявилась оптимистическая вера в неколе- бимость человеческой природы, созданной по образу Бога.

Для Эразма характерна резкая критика современ- ных ему общественного порядка и доминирующих мировоззренческих установок. Он предлагает пере- осмысление жизненных ценностей и приоритетов на индивидуальном уровне без отказа от религии.

Мартин Лютер (1483-1546) - немецкий мыслитель и теолог, идеолог Реформации в Германии. Его глав- ные работы - «Лекции о Послании к Римлянам», «Девя- носто пять тезисов», «О светской власти, в какой мере мы обязаны ей повиноваться» и др.

По Лютеру, человек предстает в двух ипостасях:

1)евангельской;

2)правовой (гражданской).

Вся беда человечества в том, что истинных христи- ан по сравнению с другими ничтожно мало. Отсюда проистекает божественное разделение власти на ду- ховную и светскую. Первая предназначена для истин- но верующих. Вторая призвана сдерживать чуждых добродетели людей.

Настоящий христианин не нуждается ни в принужде-

 

 
В ней осуществляется право и общая польза, истинная ,  ъЗ)использование.   ,

нии, ни в насилии. Он сам заботится о людях, уважает

 

 
ближнего и власть. Лютер стоит на позиции утвержде- ния светского характера власти. Она может касаться только тела человека и его имущества, но не его души. Выступает за самостоятельность светской власти, за ее независимость от церкви. Он исходит из духовной автономии индивида. Не священник - посредник меж- ду человеком и Богом, но исключительно сам верую- щий общается с Богом. Истинная вера - это не по- казное молебствование в церкви, а доверие к Христу в сердце. Лютер выступает и против привилегий пред- ставителей католического духовенства. Священники должны направлять верующих по пути блага и истины, а не стяжать власть, стремясь превзойти в могуще- стве своем государство. На этом основывается пози- ция основателя движения за обновление Церкви, за независимость светской власти от духовной.

Представитель швейцарской Реформации - Жан Каль- вин (1509-1564). В своей работе «Наставление в хри- стианской вере» описывает общину верующих, управляе- мую выборными духовными лицами. В центре учения Кальвина - идея об абсолютном предопределении. Судьба каждого человека определена Богом. Причем божествен- ный замысел не может быть изменен. Можно лишь по- стигнуть его. Если человек угоден Богу, значит, он преус- певает. Религиозные идеи кальвинистов: бережливость, максимальное трудолюбие, результаты труда должны ис- пользоваться ради приумножения богатства.

Предопределенность человека выше сословных и иных различий. Такая идеология соответствовала нарождаю- щимся буржуазным социально-экономическим отноше-

Первый заключается в имеющих место в обществе отношениях господства  и подчинения, что находит выражение в повиновении представителей низших слоев общества высшим. Но это не означает обоже- ствления верховного правителя или освященности каждого его действия. Ведь власть по своему проис- хождению может быть несправедлива и дурна. Она также может быть использована и во зло - третий мо- мент понимания власти Фомой; следствие этого - вырождение власти. Определение законности власти принадлежит Церкви.

Цель государства - общее благо и соблюдение закона. Фома классифицирует формы государ- ства в зависимости от соответствия благу и за - конности на:

1) правильные - монархия, полития, аристократия;

2) неправильные, извращенные - олигархия, тирания, демократия.

Наиболее правильная форма государственного устройства - монархия. Монарх должен стоять во главе царства земного. Лишь монархии являются жизнеспо- собными, чему примером служит история. Наихудший тип государственного устройства - тирания.

Насущный вопрос того времени - проблема соот- ношения церковной власти и светской. По Фоме, эти два типа власти неразрывны, как душа и тело. Цер- ковь ответственна за души. Она должна искоренять ересь и всякое отступление от веры. Когда на непра- ведный путь встает монарх, он может быть смещен. Монарх должен быть христианином и владеть поли- тическим искусством. Только так он может установить согласие между подданными и вести государство по

пути достижения наибольшего блага.

справедливость, мир и покой.  Основателем «града земного» был братоубийца Каин. Земное государство - создание рук человеческих. Его цель - временная. Оно создано и держится путем насилия и принуждения.

Назначение благого государства Августин видит в слу- жении церкви. Благое государство направляет мир зем- ной к миру небесному. Оно сохраняет и поддерживает единство образа человеческих мыслей и желаний с установлениями Церкви. Отсюда разделение земных госу- дарств на праведные и неправедные. Первыми управ- ляют христианские  государи,  вторыми  -  язычники и безбожники. Христианское государство характеризу- ется богословом как образец «града земного». Такое го- сударство - лучшее, что может быть на земле.

Одной из проблем патристики была проблема теоди- цеи - оправдания Бога. Она заключалась в ответе на вопрос о том, как в мире, созданном всеблагим Богом, возможно зло. Источник зла Августин видит в свободной воле людей. Она влечет их от единства к множеству. Самого зла как такового не существует. Зло - лишь не- достаток или отсутствие добра. Злу предается обладаю- щий свободной волей человек.

Государство оправдывает свое существование под- держанием социального порядка. Источник рабства - прегрешение сына Ноя Хама. Источник рабства отдель- ных людей - военный плен.

Но войны не противоречат божьим заповедям. Бо- жественным установлением являются также частная собственность, имущественное неравенство, деление на бедных и богатых.

Страница: | 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 | 10 | 11 | 12 | 13 | 14 | 15 | 16 | 17 | 18 | 19 | 20 | 21 | 22 | 23 | 24 | 25 | 26 | 27 | 28 | 29 | 30 | 31 | 32 | 33 | 34 | 35 | 36 | 37 | 38 | 39 | 40 | 41 | 42 | 43 |