Имя материала: Шпаргалка по истории политических и правовых учений

Автор: Халин Константин Евгеньевич

24. марксистские, социалистические и анархистские идеи в начале xx в.

 

На рубеже XIX-XX вв. большим влиянием на полити- ко-правовую мысль пользовался Эдуард Бернштейн (1850-1932). Свои воззрения он изложил в программ- ном произведении «Предпосылки социализма и задачи социал-демократии». Он утверждал, что смена одной формации на другую не происходит, пока не исчерпан ее потенциал. Для этого производительные силы фор- мации должны исчерпать себя полностью. Капитализм еще не исчерпал себя;  свидетельство тому -  рост профессиональных объединений рабочих. Это вынуди- ло работодателей пойти на уступки в отношении улуч- шения оплаты и условий труда.

Бернштейн выступал сторонником реформизма, так как считал, что капитализм можно и нужно реформировать. Пропаганда радикальных методов отвлекает рабочих от реальной борьбы за улучшение жизни. Капитализм неизбежно трансформируется в социализм.

Бернштейн пересматривает учение К. Маркса о клас- совой борьбе. Он считает возможным сотрудничество антагонистических классов. Государство не только охранитель интересов господствующего класса, но и по- литическая сила вообще.

Карл Каутский (1854-1938) выступил с критикой концепции Бернштейна. Он отвергал реформизм Берн- штейна. Он считал социалистическую революцию единственно возможным способом преодоления анта- гонизма капиталистического общества. Реформы не могут изменить самой сущности капитализма. Они мо- гут лишь временно сгладить некоторые особенно ост- рые противоречия.

Август Бебель (1840-1913) и Вильгельм Либ -

 

 
ны и объединены в союзы трудящихся. Производство Х С 0 1 * и а л ь н ы х  Г РУ П П   (Фабрикантов,  купцов,  финан

д^ кнехт (1826-1900) полагали, что на практике невоз-

 

 

можно активно бороться против капитализма, одно- временно следуя по пути реформ. Следует признать социализм как цель. Лишь в этом массы трудящихся способны объединиться и бороться за социализм.

Параллельно с развитием марксистских и социали- стических идей в Западной Европе возникает анархо- синдикализм.

Одним из видных теоретиков анархо-синдикализма был Жорж Сорель (1847-1922). Он соглашался с Марксом относительно созревания внутри капитализма предпо- сылок перехода к социалистическому обществу, но счи- тал, что современный капитализм уже не тот, что в на- чале XIX в. Демократические реформы и уступки рабочим отвлекают последних от борьбы за социализм. Лишь с помощью насилия можно осуществить идею полной классовой антагонизации и преобразовать общество.

Анархо-синдикалисты критикуют экономический уклад капиталистического общества и его политиче- ские институты. Демократические уступки являются фикцией.

Демократические институты культивируют в рабо- чих жажду уподобиться своим хозяевам. Они насаж- дают культ посредственности и культурной нищеты. Теоретики анархо-синдикализма выступали за актив- ные методы борьбы против капитализма. Это всеоб- щие забастовки, прямые военные действия рабочих против хозяев. Именно так рабочие могут отойти от пассивного ожидания к активному действию.

Сорель полагал, что экономический строй обще- ства не нуждается в государстве вообще. Общество может прекрасно существовать без политической организации на основе лишь организации экономи- ческой. Экономическая организация общества долж- на базироваться на профессиональных объединени- ях рабочих - автономных синдикатах.

 

систов, землевладельцев). Он пытался доказать воз- можность достижения социальной солидарности.

Необходимость государства - объединение инди-

видуальных интересов ради достижения общих целей. Солидарность в обществе поддерживается не только материальными факторами, но и моралью. На позитив- ной стадии к власти должны прийти представители бур- жуазии и позитивная церковь. Духовную власть осуще- ствляют люди умственного труда, т. е.  мыслители, писатели, поэты, ученые и т. д.

Конт выступает как активный сторонник усиления роли государства в жизни общества.

Конт видит потребность в двух типах власти - свет- ской и духовной. На всех трех стадиях развития обще- ства присутствует подобное разделение. На теологи- ческой стадии светскую власть осуществляют вожди, а духовную - жрецы. На метафизической стадии - пишущие законы владеют светской властью, а фило- софы, публицисты и художники - духовной. На пози- тивной стадии к власти должны прийти представители буржуазии и позитивная церковь соответственно. Необходимо учреждение новой религии - культа выс- шего существа (под ним фактически понимается все человечество). Духовную власть осуществляют люди умственного труда (мыслители, писатели и поэты, ученые и т. д.) .

Конт выступает как активный сторонник усиления роли государства в жизни общества. В его позитивном обществе (социократии) трудящиеся находятся под пристальным контролем церкви и государства. Он вы- ступает против концепции прав человека. Конт считал, что они лишь подрывают общество. В позитивном го- сударстве должны главенствовать обязанности, а не права.

 

должно основываться на разделении труда. Эконо- мика должна базироваться на товарообмене. К тако- му обществу можно прийти путем революции, корен- ного переворота жизни общества. Способ избежать социальной несправедливости - упразднение госу- дарственных и правовых институтов. Для защиты своих интересов власть предержащие создают законы. Го- сударство подавляет трудящиеся слои с помощью прямого насилия и законов. Главный порок капитали- стического общества - несправедливый обмен ре- зультатов труда.

Михаил Бакунин видел свободу человека в следо- вании естественным законам. Задаче й общества являются эмансипация и гуманизация. Только на ос- нове коллективной трудовой деятельности и солидар- ности возможно справедливое общество.

Свобода оказывается возможной для одного чело-

века лишь с его признанием свободы другого.  В этом     о заключается цель истории.  Ее результатом должны    СМ стать свобода, равенство и братство людей.

Государство всегда связано с насилием, принуж- дением и обманом. Государство - это самое тяжкое наряду с эксплуатацией преступление. Оно развра- щает человека. Революция открывает дорогу всеоб- щему братству людей. Идеальное общество - сво- бодная организация рабочих. Она основана на самоуправлении.

Марксистскую идею о диктатуре пролетариата Баку- нин отвергает неслучайно. Диктатура пролетариата выльется в бюрократическое общество. В нем мень- шая часть пролетариата будет навязывать с помощью диктата свою волю большинству. Сосредоточение соб- ственности в руках государства дает огромное преиму- щество. Им не преминут воспользоваться. Пролетари- ат должен не осуществлять диктатуру, а разрушить государство как таковое.

 

Страница: | 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 | 10 | 11 | 12 | 13 | 14 | 15 | 16 | 17 | 18 | 19 | 20 | 21 | 22 | 23 | 24 | 25 | 26 | 27 | 28 | 29 | 30 | 31 | 32 | 33 | 34 | 35 | 36 | 37 | 38 | 39 | 40 | 41 | 42 | 43 |