Имя материала: Шпаргалка по истории политических и правовых учений

Автор: Халин Константин Евгеньевич

27 . политико-правовые учения сша периода войны за независимость

 

Выдающийся политический деятель в истории США - Томас Джефферсон (1743-1826). Он - создатель тек- ста Декларации независимости; в ней частично отраже- ны его взгляды на политику и право.

Джефферсон критикует монархическое государствен-

ное устройство. Он встает на позиции теории естествен- ного права и общественного договора. Источник вла- сти - волеизъявление народа. Поэтому ни один человек не может быть лишен права участвовать в осуществ- лении политической власти.  Если власть ущемляет права граждан, они вправе изменить ее.

Естественные права Джефферсон  понимал  как врожденные и неизменные гражданские права - те, которые человек приобретает в процессе всей своей жизни в обществе. Вторые - изменчивы и преходящи. Среди естественных прав он  называет право на жизнь, свободу, равенство и право народа на восста- ние против тирании. Любой из этих законов выше граж- данских правовых норм. Любое противоречие реша-

ется в пользу естественных законов.

Главная роль государства - защищать естествен- ные права и устанавливать законы, их не нарушающие. Джефферсон противопоставлял права личности пра- вам государства в лице правительства. Он высказы- вает идею об ограничении функций государственной власти. Это нужно, чтобы опасность возникновения произвола со стороны последней была исключена.

Политическим идеалом Джефферсона является де- мократическая республика фермеров. Республика для Джефферсона - правление, осуществляемое в пре- делах компетентности и возможности самими граж-

 

 
важную роль в производстве общественных благ.

Х м а  н   Канторович, Эрнст Фукс,  Евгений Эрлих) стре- ^£ данами или через представителей. Он видит адекват-

 

 

ное проявление воли народа в избирательном праве. Это способ реализации права участия в обществен- ных делах и контроля исполнительной власти.

В республике должен быть осуществлен принцип разделения властей. Основа республики - право частной собственности ее граждан. Данная форма вла- сти опирается на демократические принципы.

Джефферсон разработал систему сдержек и проти- вовесов. Это целый ряд мер. Один человек не может стать одновременно носителем более чем одного вида государственной власти. Строго оговариваются сро- ки  пребывания лиц на выборных или должностных постах.

Джефферсон был противником рабства. Он призна- вал естественные права и за чернокожими, и за корен- ным населением Америки. Но он должен был признать, что общество вынуждено считаться с устоявшимися традициями.

Более радикальной представляется концепция го- сударства и права Томаса Пейна (1737-1809). Пейн критикует государственное устройство Англии, под- черкивает формальный характер ее  конституции. Пейн разделяет естественные права, данные чело- веку от природы (право на счастье, свободу совести, свободу слова, равенство перед законом) и граждан- ские, присущие человеку как члену общества (право

собственности).

Он проводит четкую грань между обществом и госу- дарством. Первое создается людскими потребностя- ми, второе - человеческими пороками.

Государство возникает вслед за объединением лю- дей в обществе. Ведь объединившиеся люди не спо- собны сами сохранять справедливость.

 

мились преодолеть такую догматическую ограничен- ность.  Текст закона  не  может быть однозначным и фиксированным. Это лишь модель ситуации или общества в целом, каким оно должно быть. Един- ственным источником закона должна быть практика. Последняя охватывает сферы общественного созна- ния и мнения, традиции и интересы людей. Право- вые нормы невозможно применять исключительно логически. Эмоции также принимают участие в фор- мировании понятия о правосудии. Такое понятие закона сближается с неокантианским. У всех у них закон является результатом действия свободной воли людей. Однако это не означало отрицания значимо- сти закона.

Е. Эрлих полагал практику единственным способом выработки законов.  Если закон становится нормой жизни, значит, он имеет право на существование. Само право возникает внутри общественных союзов  - в семье, профсоюзе и т. д. Нормы возникают в процессе внутренних взаимоотношений. Для регулирования орга- низационных отношений создаются так называемые нормы первого порядка. Для поддержания существо- вания союза - нормы второго порядка (они поддержи- вают нормы первого). В результате их взаимодействия формируется «живое право». Им руководствуются люди в своем повседневном поведении.

По Эрлиху, закон должен обеспечить реализацию прав людей в рамках живого права. Система право- судия призвана опираться на толкование закона ква- лифицированными юристами.  Система законов не является какой-либо догмой, обязывающей к букваль- ному исполнению. Она пластична и изменчива.

 

Все, что порождает или укрепляет солидарность, является социальной нормой.  Социальная норма - основа законов.

Дюги критикует марксистскую концепцию классовой борьбы, он называет проповеди революционного наси- лия преступлением против самого общества и солидар- ности. Каждый класс необходим в обществе, поскольку выполняет определенную роль. Дюги склоняется к идео- логам анархизма, проповедующим автономию эконо- мики.

По мнению Дюги, рабочие должны бороться за свои права мирными средствами. Они вправе ограничить эгоизм своих работодателей, но не более того.

Не стоит уравнивать всех людей, это - варварство. По природе люди неравны между собой. На этом ос- новании Дюги отвергает опыт революций. Собствен- ность он трактует не как право, а как социальную функ- цию. Именно поэтому буржуазия выполняет важную роль - роль собственника.

В отрицании субъективного права Дюги доходит до объявления человека лишь частицей социального организма. Человек - винтик огромной социальной машины.

Голосование в парламенте, по Дюги, ни в коей мере не отражает сути общей воли. Даже парламент не столь могущественен, сколько власть исполнитель- ная. Между тем общество движется к состоянию от- сутствия господствующего класса. По Дюги, будет реализовываться равновесие интересов всех со- циальных групп по принципу солидарности. Большую роль здесь играют уже разработанные в то время за- коны в области образования, здравоохранения, охра- ны труда и т. д.

 

Страница: | 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 | 10 | 11 | 12 | 13 | 14 | 15 | 16 | 17 | 18 | 19 | 20 | 21 | 22 | 23 | 24 | 25 | 26 | 27 | 28 | 29 | 30 | 31 | 32 | 33 | 34 | 35 | 36 | 37 | 38 | 39 | 40 | 41 | 42 | 43 |