Имя материала: Шпаргалка по истории политических и правовых учений

Автор: Халин Константин Евгеньевич

30 . социологическая юриспруденция xx в. нормативизм x. кельзена

 

Американский юрист Роско Паунд (1870-1964) опирался на прагматизм  (влиятельное направление в американской философии). Для прагматизма цен- ность мышления обусловлена его действенностью.

В юриспруденции этот принцип проявлялся в пере- ходе от анализа книжного права к анализу права с точ- ки зрения того, как оно действует. Юриспруденция должна демонстрировать, как действует закон. Следует анализировать, как закон определяет повседневное поведение людей.

Систему  правовых норм  Паунд рассматривает  как форму социального  контроля.  На заре человечества нормы права были слиты с моральными и религиозны- ми установлениями. Отделение от них права начинает- ся только с формированием сильной государственной власти в период разложения феодализма. В развитом индустриальном обществе оно становится главным ин- струментом социального контроля.

В современной  праюаой системе  он 1ыделя- ет три стороны:

1) право как порядок и способ управления социальны- ми процессами с помощью силы (источник силы - государство);

2) право как процесс администрирования и судопро- изводства;

3) официальные правовые документы (ими руковод- ствуются при отправлении правосудия и принятии управленческий решений).

Для Паунда важна не сущность права, а его цель и на- значение. Поэтому особенно важно при разработке пра- вовых норм учитывать цель закона. Важны также его един- ство и непротиворечивость другим законам. Только это позволит объединить цели и интересы всех членов обще-

 

 
развитых обществ - в забвении божественных ценно- низаци  и государство стремится навязать свое право.

ства.

 

 
Право - основной регулятор социальных отноше- ний. Оно служит солидаризации членов общества, устраняет между ними конфликты и разногласия. Пра- вотворчество сродни социальной инженерии.

Нормативизм берет свой исток в политико-право- вых учениях позитивистов. Нормативизм обогатил свое содержание достижениями социологии, психологии и философии. Его родоначальник - австрийский юрист Ханс Кельзен (1881-1973).

Он вводит термин «чистая теория права». Это поли- тико-правовая теория, из которой удалены не прису- щие юридической  науке элементы. Он подвергает критике современных ему исследователей. По Кель- зену,  они уделяют излишнее внимание проблемам социологии, психологии и т. д. Задача юридической науки состоит в исследовании самого содержания права, его специфики. Необходимо очистить юрис- пруденцию от заимствованных методов.

Кельзен предполагал очистить юридические науки и от идеологически оценочного пафоса. Истинная наука по своему характеру относительна. Она призна- ет плюрализм идеологий и отрицает превосходство одной из них.

Право - это совокупность норм. Их осуществление базируется на принуждении. При этом право стоит выше государства: оно возникло раньше его. Только при определенном минимуме права в обществе мо- жет возникнуть государство.

Право нормативизм представляет как динамичный и эффективно функционирующий правопорядок. Закон - это не просто принятая органами государственной вла- сти норма. Это само воплощение ее на практике. Про- цесс толкования закона тоже есть законотворчество.

Любое государство базируется на праве. Правовы- ми с этой точки зрения считаются и тоталитарные государства.

Иначе он представляет себе и правовое государство. Для реализации этого идеала государство должно дать людям целый ряд социальных гарантий. Это прожиточ- ный минимум, свобода общественных объединений и прямых социальных действий.

По иному представления о плюралистическом государ- стве рассматриваются в политико-правовых концепциях неолиберального толка. Французский социолог и юрист Морис Ориу (1856-1929) полагал следующее. Обще- ство представляет собой сложный механизм. Оно состо- ит из социальных организаций и институтов. Организация становится институтом, когда люди начинают осознавать единство целей и интересов.

Институты существуют согласно правовым нормам, оформляющим цели данных институтов. Государство строит свои действие на идее общности нации, осу- ществляет защиту частной собственности.

По Ориу,  существует два вида институтов:

1)вещные (их составляют нормы права);

2) корпоративные (торговые и профсоюзные организа- ции, само государство).

Вещные институты существуют вне организаций и призваны регулировать отношения между ними.

Корпоративные выполняют по отношению к коллекти- вам людей структурирующую функцию. Именно корпора- тивные институты представляют собой основу капита- листического строя. Ориу выступает ярым сторонником частного предпринимательства. В системе рыночных отношений он придерживается идеи о приоритете инди- видуальности над социальными группами и государ- ством. Противодействие социальных групп индивиду- альной инициативе сознает необходимый обществу баланс сил. Ориу отстаивает право государства на вме- шательство в экономическую сферу. Но необходимо на- личие противовесов государственной власти.

стей. Интегральный гуманизм Маритена - светский проект христианства.

Маритен выдвигает типологию прав человека:

1) фундаментальные (право на жизнь и свободу, соб- ственность и счастье, право на заключение бра- ка). Они присущи человеку изначально и имеют ста- тус абсолютной ценности;

2) политические включают в себя права гражданина: участие в политике, осуществление свободы сло- ва, реализацию юридической защиты своих прав. Реализация политических прав с помощью церкви приведет к установлению христианской демократии;

3) социальные включают в себя права трудящихся на справедливую заработную плату, объединения в проф- союзы, социальную поддержку (в виде пенсий, посо- бий по безработице и болезни), участие в управлении предприятием.

Учение Маритена идейно подготовило разработку Все- общей декларации прав человека. Она была принята ООН в 1948 г.  Современные теории естественного права получили наибольшее распространение в середине сто- летия. Интерес к ним во многом был обусловлен стрем- лением демократических кругов покончить с практикой авторитарных режимов. Естественно-правовые концеп- ции того времени сыграли видную роль в дискредитации фашизма. Важная роль принадлежала им и в утвержде- нии общечеловеческих ценностей и норм международ- ного права.

В 80-е гг. XX в. идеи естественного права продолжа- ли разрабатывать католические философы (Дж. фин- нис), последователи религиозного персонализма.

 

 

Страница: | 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 | 10 | 11 | 12 | 13 | 14 | 15 | 16 | 17 | 18 | 19 | 20 | 21 | 22 | 23 | 24 | 25 | 26 | 27 | 28 | 29 | 30 | 31 | 32 | 33 | 34 | 35 | 36 | 37 | 38 | 39 | 40 | 41 | 42 | 43 |