Имя материала: Шпаргалка по истории политических и правовых учений

Автор: Халин Константин Евгеньевич

33 . формирование абсолютизма в россии и его идеологические доктрины xvii - первой половины xviii вв.

 

Начало XVII в. получило в истории название Смутного времени. Для этого периода характерны политическая неразбериха, обострение социальных противоречий. Это проявилось в восстании под предводительством Ивана Болотникова.

Восстание Ивана Болотникова в 1606-1609 гг . было направлено против засилья бояр и боярского царя Василия Шуйского.  Восстание проходило под лозунгами уничтожения бояр и присваивания их иму- щества и земли. При этом присоединившимся к вос- ставшим было обещано передать в собственность отнятое у знати.

Восстание под предводительством Степана Разина проходило в 1670-1671 гг. и имело похожую програм- му. Разин призывал к уничтожению бояр и всей струк- туры управления государством. Сами же восставшие создавали свои органы власти по образцу казачьего самоуправления.

В конце XVII - начале XVIII вв. в России оформляет- ся абсолютная монархия. Реформы Петра I частично ликвидировали устаревшие феодальные институты. Дворянство становится привилегированным сосло- вием. Оно активно включается и в политическую жизнь страны.

Большое значение для развития учений о политике и праве имела европеизация всех сфер жизни русско- го общества. Многие из мыслителей конца XVII - на- чала XVIII вв. выступали с апологией абсолютизма. Это были ближайшие сподвижники и ученики самого

 

 
князей.

Х л о  г    -  монах Нил Сорский).  Нестяжатели выступали ^ Петра. В своих концепциях они охотно использовали

 

 

теорию естественную права. В их числе был и свя- щеннослужитель Феофан Прокопович (1681-1736). Ему принадлежит заслуга теоретического  обоснова- ния сущности и насущности реформ Петра I.

Он требует от священнослужителей подчинения царю. Высоко оценивает Прокопович разделение тру- да. Касаясь власти монарха, Прокопович говорит, что государь ответственен лишь перед Богом, милостью которого он правит. Власть монарха есть результат соглашения между ним и народом. При этом послед- ний вверяет ему абсолютную единоличную власть.

Прокопович отвергает демократическую и аристокра- тическую формы правления. Он полагает, что только мо- нархия отвечает потребностям государства. Он сравни- вает избирательную и наследственную монархии. В этой связи он доказывает правомерность указа Петра I самому назначить наследника престола.

Абсолютная власть монарха означает его единолич- ное право без всяких ограничений устанавливать нормы и обычаи во всех сферах жизни.

Василий Никитич Татищев (1686-1750) также выступает как сторонник теории естественного пра- ва. Естественным для человека состоянием  являет- ся воля. Но при такой свободе он все же вынужден ограничивать себя. Такие ограничения он делит на три вида:

1 )по природе (власть родителей);

2) по договору (отношения найма между хозяином и слу- гой);

3)по принуждению (рабство или невольничество). Первые две узды имеют отношение к происхожде-

нию и сущности государства.  Власть монарха подоб- на родительской.  «Общенародия или республики» основаны на договоре. Договор рассматривается Татищевым как основа всякого  государства,  в том числе и монархического. Формы правления зависят от ряда объективных условий:  местоположения,  раз- мера территории и состояния населения.

 

против накопления церковью чрезмерных материаль- ных благ. Они призывали ее заботиться о духовном, а не о мирском состоянии. Они считали, что священ- нослужителям следует жить тем, что приносит им их собственный труд. Нестяжатели проводили идею и не- которого ограничения царской власти. Они призыва- ли государя советоваться со своими приближенны- ми - князьями и боярами.

Власть царя,  по Волоцкому, распространяется частично и на власть духовную. Царь оберегает и хра- нит церковь и ее имущество, оберегает ее от ерети- ков.

Идеологические  доктрины  при  Иване IV Грозном приобретают светский характер. Основное содержа- ние идеологического  наследия содержится  в чело- битных письмах царю Ивана Пересветова и в пере- писке Ивана IV с князем Курбским.

Андрей Курбский считает нормальным государствен- ный порядок,  основанный на участии в управлении боярского  совета. Царю подобает быть главой, а со- ветников своих любить.  Государь должен делиться своими царскими думами не только с одними велико- родными и правдивыми советниками. Князь Курбский допускает и народное участие в управлении.

Иван Грозный обвиняет бояр в похищении и при- своении власти государя. Он возражает против всего политического образа мысли боярства. Самодержа- вие - не только нормальный, но и исконный факт на- шей истории.

Письма Пересветова являются резким политиче- ским памфлетом, направленным против бояр, в кото- ром он восхваляется рядовое военно-служилое дво- рянство. Пересветов негативно оценивает систему наместничества.

 

Все больше политический  раскол на Руси находит свое выражение и в писаниях политических деяте- лей. Киевский князь Владимир Мономах в «Поучении» своим сыновьям пишет о необходимости укрепления государственной власти. Он говорит о необходимо- сти четко выстраивать взаимоотношения с другими князьями, заботиться о своих подданных. Княжеские добродетели - это храбрость в бою, забота об обез- доленных, справедливость в судебных делах.

В «Слове о полку Игореве» описывается  неудачный военный поход князя Игоря Святославича на кочев- ников-половцев.   В «Слове» проводятся  идеи:

1 )о единстве интересов всех русских княжеств;

2)о необходимости сплотиться перед лицом внешне-

го врага.

Главной причиной бедственного положения Руси были междоусобные войны князей.  Всем князьям нуж- но забыть о корыстных интересах и совместными уси- лиями победить общего врага. В этом заключается подлинное предназначение княжеской власти.

Идеи «Слова о полку Игореве»  получают свое даль- нейшее развитие в «Молении Даниила Заточника». Ав- тор призывает князя обратить свой взор на бедственное положение подданных, на произвол княжеской админи- страции.  Автор «Моления» поддерживает  идею о необ- ходимости сильной княжеской власти. Он видит опору общества в сильной власти князя. В «Молении» идеали- зируется власть князя. Предполагается, что он думает о широких слоях населения, только приближенные не дают ему возможности  взглянуть на царящие в обще- стве несправедливости.

 

 

Страница: | 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 | 10 | 11 | 12 | 13 | 14 | 15 | 16 | 17 | 18 | 19 | 20 | 21 | 22 | 23 | 24 | 25 | 26 | 27 | 28 | 29 | 30 | 31 | 32 | 33 | 34 | 35 | 36 | 37 | 38 | 39 | 40 | 41 | 42 | 43 |