Имя материала: Шпаргалка по истории политических и правовых учений

Автор: Халин Константин Евгеньевич

42. ранний социализм. пути русского социализма (герцен, лавров, ткачев, ленин)

 

Александр Иванович Герцен (1812-1870) - один из родоначальников концепции русского социализма. Герцен критиковал учение славянофилов. Он пришел к мысли, что русская деревенская община и артель содержат задатки социализма. Последний найдет свое осуществление в России скорее, чем в какой-либо другой стране. Деревенская община означала для него крестьянский коммунизм.

Герцен верил в будущее социализма. Но он никогда не рассматривал социализм как совершенную форму общественных отношений.

В русском крестьянском мире содержатся три начала для поворота к социализму:

1) право каждого на землю;

2) общинное владение ею;

3) мирское управление.

Эти общинные начала препятствуют развитию сель- ского пролетариата и дают возможность миновать этап капиталистического развития.

Петр Лаврович Лавров (1823-1900) -  видней- ший теоретик народничества. В основу своей поли- тико-правовой концепции он положил идею о роли отдельной «критически мыслящей» личности. Это не вождь, не лидер государства, это - критически мыс- лящий индивидуум. Этот индивидуум оказывает зна- чительное влияние на свой слой общества. С этим понятием связана и формула общественного прогрес- са. Прогресс - это развитие личности в физическом, умственном и нравственном отношении.

Он выделял три условия для прогрессивного раз- вития общества. Личность должна располагать:

1)материальными удобствами, тем их минимумом, ниже которого начинаются страдания, болезни, за-

 

 
Общество находится в постоянном процессе обнов- ^Втора я  мировая война).  Кейнсианство в о  второй ^ £

держивающие развитие;

 

 
2)возможностями умственного развития;

3) самостоятельностью убеждений и осознанием того, что собственное достоинство каждого заключает- ся в уважении достоинства других.

Петр Николаевич Ткачев (1844-1886) - социо-

лог, литературный критик, публицист, революционный деятель, основной теоретик бланкизма.

В центре внимания теории Ткачева находится идея прогресса. Прогресс отражается в трех сферах:

1)природе;

2) индивидуальном организме;

3) человеческом обществе.

Ткачев полагает, что прогресс в чистом виде суще- ствует только в обществе. Основная цель прогресса - уравновесить потребности людей и возможности их удовлетворения. Чтобы достичь этой цели, необходимо установление возможно полного равенства индиви- дуальностей. Эта цель достигается путем радикального экономического преобразования, социалистической революции. Ее основой служит политический заговор меньшинства.

Политическую борьбу, предшествующую заговору, он осуждал. Социальной базой заговора должно стать ин- теллигентское меньшинство. Он говорил, что задача революционеров не подготавливать революцию, а «де- лать» ее. Перспективы революции в России намного более реальны, чем на Западе.

Владимир Ильич Ульянов (Ленин) (1870-1924) -

основоположник большевизма. Центральная проблема в работе Ленина «Государство и революция» - классы и классовая борьба.

Государство - это продукт и проявление непри- миримости  классовых противоречий. Оно является орудием насилия, аппаратом подавления одного клас- са другим.

половине XX в. оказало огромное влияние на госу- дарственную политику целого ряда стран.

Приверженцы неоконсервативных идей (Ф. фон Хай- ек, И. Кристол, М. Фридман) придерживаются идеи об автономии экономики. Государство не должно вмеши- ваться в сферу экономических отношений. Его роль - предоставить как можно более полную свободу частно- му предпринимательству. Неоконсерваторы стремятся свести роль государства к роли арбитра. Оно призвано решать споры между хозяйствующими субъектами.

Одним из видных идеологов неоконсерватизма вы- ступил австрийский экономист Фридрих фон Хай - ек (1899-1992). Наиболее полно его концепция рас- крыта  в  работах «Конституция свободы»,  «Право, законодательство и свобода» и «Дорога к рабству». По Хайеку, экономика существует по закону спонтан- ного порядка. Такой порядок образуется взаимным со- гласованием поведения индивида с учетом цен. В про- цессе  взаимодействия  индивиды  реализуют свои интересы. Только в обществе со свободной рыночной

системой возможен политический плюрализм.

Хайек анализирует процесс формирования тоталитар- ных режимов в Германии и Италии. Он приходит к выво- ду: вмешательство государства в экономику неизбежно приводит к возникновению тоталитарных режимов, т. е. изменения в экономической сфере неизбежно влекут изменения в политической.

Общество представляет собой совокупность инди- видов. Они постоянно приспосабливаются к изме- няющимся условиям. Поэтому общество не может быть централизовано. Государство неспособно контроли- ровать поведение множества индивидов. Именно частное предпринимательство представляется неким солидаризирующим общество фактором.

ления благодаря притоку новых народных сил. Госу- дарство выполняет роль внешней формы общества. Одну из главнейших опасностей для общества пред- ставляет неимоверно разросшийся бюрократический аппарат государства.  Государство должно  быть в определенной мере отвлечено от народной жизни, общества. Одновременно он выступает и как противник

сословного деления общества.

Но концепция Аксакова не предусматривает либе- ральных политических преобразований. Аксаков вы- ступал за сохранение самодержавия, православной веры как основы русского народного духа.

Константин СергеевичАксаков (1817-1860)тоже

внес большой вклад в формирование идеологии сла- вянофильства. Опорой российского общества он счи- тал крестьянскую общину. Благодаря общинному укла- ду крестьянство избегает конфликтов народа с властью. Община хранит и защищает своеобразие и внутреннюю свободу личности.

В русском национальном характере наиболее разви- ты этические принципы христианского гуманизма, от- сутствует национальный эгоизм и враждебность к дру- гим  народам.  Не чуждо русскому  народу чувство единства с родственными ему славянскими народами. Он призывает церковь сбросить с себя ярмо свет- ской власти и в борьбе за веру рассчитывать на свои собственные силы. Он полагает, что невозможно свет- ской власти вмешиваться в нравственную сферу лич-

ности.

Необходимо единство православия, самодержавия и народности, как это было до реформ Петра I. Аксаков называет русский народ негосударственным: он не требует от власти участия в управлении государством. Для него государство - это не цель, а средство. Рус- ский народ не стремится к власти, а хранит ее.

Страница: | 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 | 10 | 11 | 12 | 13 | 14 | 15 | 16 | 17 | 18 | 19 | 20 | 21 | 22 | 23 | 24 | 25 | 26 | 27 | 28 | 29 | 30 | 31 | 32 | 33 | 34 | 35 | 36 | 37 | 38 | 39 | 40 | 41 | 42 | 43 |