Имя материала: Шпаргалка по истории политических и правовых учений

Автор: Халин Константин Евгеньевич

3. становление и развитие политико-правовой идеологии

 

Рост общественного продукта закрепил скла- дывавшиеся имущественные различия и социальные привилегии.  В  результате власть и  привилегии

«управленцев»  закреплялись за всем  кланом или семьей и передавались по наследству.

Мифилогически-религиозные представления ста- ли выполнять определенные политические функции. Они обеспечивали легитимность существующего имущественного и социально-политического нера- венства в общине.

Войны и усиливавшиеся масштабы рабства все более дифференцировали общину. Поначалу усилив- шаяся власть военачальника превращалась в абсо- лютную. Последняя долгое время ограничивалась рамками военной демократии. Военная демократия предусматривала участие в управлении обществом, занятым военным ремеслом.  Эта форма народной власти включала в себя военного вождя, совет ста- рейшин и народное собрание. Роль народного собра- ния и других общественных институтов была еще весь- ма значительна. Но органы родового строя уже начали постепенно утрачивать свои характерные черты.

Процесс дифференциации общества не был однобо- ким. Он не представлялся исключительно имуществен- ным неравенством. С переходом от первобытного строя к рабовладельческому меняется и сама специфика орга- низации власти. Власть переходит от рода к новым со- циальным субъектам - государству. Власть последнего предусматривает наличие карательного аппарата, т. е. армии, чиновничества и др. Государственный аппарат

учением, и, собственно, способы и методы ре- ^     Организация общественной власти соответствова-

осуществляет функции насилия и принуждения и отчуж-

 

 
шения проблем на теоретическом уровне;

Хл а принципам хозяйствования в примитивных обще- X Дает излишки продукта в виде налогов. С возникновени-

 

 
ем государства родовое устройство уступает место тер- риториально-административному.

От родовой организации государство отли- чается:

1)созданием особой публичной власти, которая не совпадаете населением. Публичная, т. е. общест- венная, власть существовала и  в первобытном обществе. Но там она совпадала непосредственно с населением. Особенность публичной власти го- сударства в ее принадлежности не всем членам общества. Эта власть осуществляется через реп- рессивно-административные органы (армию, кара- тельные органы, чиновничество);

2) разделением подданных государства по террито- риальным делениям. (Родовые объединения держа- лись на кровных узах. С появлением частной соб- ственности и классов они начинают слабеть. Происходит смешение родов и племен. Родовая организация преобразуется в административно- территориальную.)

Образование частной собственности и раскол об- щества на различные социальные группы сделали первобытные обычаи в их прежнем виде непригодны- ми.  В новых исторических условиях понадобились новые нормы. Они должны были выражать волю гос- подствующих социальных групп.

Правила и обычаи постепенно приобретают харак- тер правовых норм.  Активно развивается право- творческая деятельность государственных органов. Источником правообразования служили многие судеб- ные решения. Им придавалось значение общих пра- вил. По мере укрепления центральной власти эти акты становились все более авторитетным источником права. Создававшиеся государством  юридические законы были направлены на урегулирование отноше- ний частной собственности и других групп обществен- ных отношений.

ствах. Носителем власти было все общество в це- лом: все вопросы разрешались собранием взрослых членов общины. Оно выбирало старейшин,  воена- чальников. Последние не имели материальной заин- тересованности в своих должностях и могли быть смещены собранием.

Авторитет власти собрания  был непререкаем. С укрупнением родов на собрания выдвигаются уполно- моченные лица, пользующиеся уважением. Постепен- но у них появляются привилегии и расширяется круг обязанностей. Они принимают участие в организации труда и распределении результатов производства.

В первобытном обществе существовала развитая система запретов - табу.  Одним из первых был за- прет на убийство соплеменника. Нарушение табу стро- го каралось. Большинство запретов базировалось на религиозной нравственности.

Усложнение социальных связей внутри родов поро- дило разделение труда.  Культурные и производ- ственные навыки открыли дорогу новым отраслям хозяйства (скотоводству, ремеслу и т. д.) .

Постоянный рост производства привел к накопле- нию излишков. Последний поначалу распределялся по принципу равенства между членами рода. Затем он стал переходить в сферу межобщинных связей, превратился в товар.

Обмен скота со временем концентрировал большое количество прибавочного продукта в руках отдельных семей родоплеменной знати - жрецов, военачальни- ков, старейшин. Скот стал предметом обмена - день- гами первобытно-общинных обществ. Все это вытес- няло коллективные формы собственности. Возникали:

1) частное хозяйство;

2) частная собственность на средства производства.

3) политико-правовая программа, касающаяся желатель- ного устройства анализируемых сфер общества, - от- ражаются видение целей и задач государства и права и интересы социальных групп общества. Теоретиче- ская часть политических и правовых учений наиболее обширна. Это обусловлено потребностью тщательно- го обоснования значимости определенных проблем и их теоретического анализа.

Существенная черта любого политико-право- вого учения - зависимость от структуры конкретно- го государства, от специфики его правовой системы. Трансформация последних порождает и концептуаль- ные изменения в учениях о политике и праве.

Политико-правовые доктрины являются про- дуктом сознательной интеллектуальной деятельно- сти. Они - результат определенных мировоззренче- ских установок того или иного мыслителя, живущего в конкретных исторических условиях.

Политико-правовые учения выполняют очень важные социальные функции. Они способствуют идео- логической самоидентификации социальных групп, осознанию ими своих интересов и механизмов их реализации, реально влияют на трансформацию поли- тических и правовых институтов в обществе.

Политико-правовые учения представляют историю человеческой мысли, попытки людей преобразовать существующие социальные институты. История поли- тических и правовых учений не просто череда опреде- ленных идей, концептов или ученых трудов. Это преем- ственное и последовательное развитие теоретических представлений.

 

Страница: | 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 | 10 | 11 | 12 | 13 | 14 | 15 | 16 | 17 | 18 | 19 | 20 | 21 | 22 | 23 | 24 | 25 | 26 | 27 | 28 | 29 | 30 | 31 | 32 | 33 | 34 | 35 | 36 | 37 | 38 | 39 | 40 | 41 | 42 | 43 |