Имя материала: Шпаргалка по истории государства и права зарубежных стран

Автор: Руденко Т.А.

6. возникновение древней индии и  формирование  сословно-варнового деления

 

Самые первые центры с явными чертами урбанисти- ческой культуры и ранние протогосударственные обра- зования в Северной Индии, в первую очередь в долине реки Инд, возникли в III тысячелетии до н. э.

Первые памятники развитой городской  культуры датируются археологами XXIV в. до н. э. по раскоп- кам в Хараппе и Махенджо-Даро.

Благодаря историко-религиозному памятнику куль- туры -  Ведам  -  можно понять, что племенам, ре- шившим переселиться на территорию Древней Ин- дии, пришлось вести борьбу с коренным населением. Устройство городских поселений говорит о высо- коразвитой материальной культуре, о высокой сте- пени организации административного управления. Появившись на территории Индии, индоарии посте- пенно осваивали малозаселенные долины реки Ганг. Будучи изначально по  характеру своей деятельно- сти кочевниками-скотоводами,  расселившись по этой  территории ,  они  постепенно  перенимают

и совершенствуют технику земледелия.

Племена индоариев в ранних ведических текстах предстают коллективами, с одной стороны, единым целым, но с другой - уже знакомыми с имуществен- ным и социальным расслоением. Завоевательная политика этих племен привела к тому, что весьма быстро начинает происходить обогащение и усиле- ние роли в обществе родовой и военной знати.

Из  среды  рядовых общинников  выделялись две влиятельные прослойки. Первая - жрецы-брахма- ны  (они  были  хранителями  ритуально-культовой

У практики  племени),  вторая  -  правители-воена-

 

 
чальники, или, как их еще можно назвать, аристо- краты-кшатрии. Со временем должность раджи ста- новится наследственным институтом власти.

Правитель являлся главой аппарата админист- рации, функционирование которого обеспечивалось за счет распределения избыточного продукта в виде ренты-налога, собираемого с простого населения.

Остальная (большая) часть общества была пред- ставлена свободным,  но  незнатным населением. В основной  своей  массе это были ремесленники и крестьяне,  рабы и  представители завоеванного и практически  бесправного  населения.  Значение в обществе советов и собраний старейшин и пред- ставителей знати было весьма велико. Так, постепенно возникает троичное противостояние элементов общества. Первый элемент был представлен жреца- ми-брахманами, власть которых состояла в монопо- лии на ритуально-культовую практику общества и ее хранение. Вторыми являлись аристократы-кшатрии, непосредственные руководители общества. Третьим элементом становятся общинники-производители. Все это приводит к формированию кастового обществен- ного устройства.  Постепенно начинает окончательно оформляться такое понятие, как «варна»,  что можно трактовать как «вид» или «разряд». Благодаря Ригведе, основному источнику для изучения первичных государств индоариев, известно, что на тот момент в Индии офор- мились четыре основные варны.

Из уст Пуруши-первочеловека, по преданию, воз- никла варна жрецов-брахманов, из его рук - вар- на  кшатриев,  из  бедер -  варна простых зем - ледельцев и скотоводов, или рядовых членов общины вайшья, и наконец из ступней первочело- века возникает четвертая варна неимущих и непол- ноценных членов общества -  варна шудр.

Характерно й чертой для практик и управле- ния  был сбор  всевозможных советов  и  совеща- ний  для  управления  определенным и  сферами деятельности в государстве и для разрешения наиболее спорных вопросов в политической, эко- номической  и  социальной сферах жизнедеятель- ности общества.

Для  чиновничьего аппарат а  управления цар- скими писцами составлялись специальные инструк- ции, содержащие правила обращения с секретны- ми документами, правила приложения печатей. Кроме того, эти инструкции содержали в себе уста- новки по наказанию и перечисляли степени ответ- ственности за разглашение государственной тайны, определяли сроки прохождения жалоб в специаль- ные судебные инстанции.

Вся полнота власти в египетских провинциях была сосредоточена в руках номарха и находящегося под его управлением аппарата чиновников.

Еще в период Древнего царства ном представлял собой объединение небольших сельских общин или сельских поселений, во главе которых стояли об- щинные старосты и советы (джаджаты).

Первоначально полицейские  функции в  госу- дарстве были возложены на армию, но постепенно к началу Нового царства начинает создаваться спе- циальный аппарат управления, который был постав- лен во главе созданных полицейских отрядов. В ос- новном эти отряды выполняли охранно-сторожевые функции в государстве.

Спецификой государственного устройства Египетского государства было то, что во все перио- ды не существовало четкого разграничения между судебными органами и самим административным аппаратом управления.

Но личная власть фараона не была столь совершен- на и непререкаема. Даже при всем спектре полно- мочий фараона успешное достижение политической стабильности в Египетском государстве зависело от того, насколько он сможет умело балансировать меж- ду выгодами  господствующего  класса общества, в основном представленного военной и жреческой элитой, и своими собственными интересами. С дру- гой стороны, находившийся у власти фараон был обя- зан постоянно соблюдать некий кодекс,  или набор религиозно-этических норм и предписаний. Ина- че этот кодекс можно совершенно точно обозначить как кодекс справедливости, носящий древнеегипет- ское название «маат».

После объединения Египта под эгидой фараона Менеса и создания централизованного государства начинается быстрый рост бюрократического  аппа- рата, вместе с чем значительно возвышается роль чиновников и фараоновских наместников в государ- ственной системе управления.

С достижением наибольшего могущества власти фараона в эпоху Нового царства начинает окончатель- но утверждаться основанная на военной силе и мощи бюрократического аппарата всеимперская  власть единого для всей территории государства центра.

Сохранился обширный пласт письменных памятни- ков, дающих обширную информацию о системе функ- ционирования института власти и в целом о государ- ственной, социальной и религиозной структурах общества Древнего Египта. В их числе можно назвать

«Книгу мертвых»,  «Речение Ипувера»,  «Проро- чество Нефертити» и др. Все эти произведения позволяют воссоздать относительно целостную карти- ну египетского общества, и все они были составлены и письменно зафиксированы в эпоху Нового царства.

Страница: | 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 | 10 | 11 | 12 | 13 | 14 | 15 | 16 | 17 | 18 | 19 | 20 | 21 | 22 | 23 | 24 | 25 | 26 | 27 | 28 | 29 | 30 | 31 | 32 | 33 | 34 | 35 | 36 | 37 | 38 | 39 | 40 | 41 | 42 | 43 | 44 | 45 | 46 | 47 | 48 | 49 | 50 | 51 | 52 | 53 | 54 | 55 | 56 | 57 | 58 | 59 | 60 | 61 | 62 | 63 | 64 | 65 | 66 | 67 | 68 | 69 | 70 | 71 | 72 | 73 | 74 | 75 | 76 | 77 | 78 | 79 | 80 | 81 | 82 | 83 | 84 | 85 | 86 | 87 |