Имя материала: Феминология

Автор: Е. М. Зуйкова

3.4. сексизм и его сущность

 

Понятие "сексизм", как уже было сказано выше, введено в обращение ЮНЕСКО в 1981 г. Оно используется для обозначения дискриминационных мер по отношению к женщине. Международная организация ЮНЕСКО раскрывает реакционную сущность этой теории, ущемляющей интересы женщин как личностей, принижает их роль в обществе, создает негативный образ женщины, а это нарушает принцип равноправия и уважения человеческого достоинства.

Сексизм недооценивает творческий потенциал женщин, учитывая лишь ее биологические особенности.

Согласно сексизму в обществе должен быть соблюден естественный порядок, отводящий мужчине и женщине различные функции и роли. Доктор социологии, научный руководитель Национального центра научных исследований в Париже Андре Мишель выступил с резкой критикой этой теории. Он считает, что сексизм — это позиция или действие, которое принижает, исключает, недооценивает и стереотипизирует людей по признаку пола. В еще более широком смысле сексизм — это ориентация, ставящая в неблагоприятные условия один пол по отношению к другому: женщина недооценивается, мужчина переоценивается.

Сексистская модель предполагает функционирование разума в двух направлениях и наделяет женщин отрицательными качествами, якобы не свойственными мужчине. У мужчин, согласно этой модели, значительно больше положительных качеств (мужество, ум, способность к самоутверждению, профессиональная компетентность, склонность к риску и приключениям, инициативность и эффективность), чем у женщин. По мнению А. Мишель, сексистские взгляды формируются в семье, школе, подростковых компаниях, на рынке труда, в политике и с помощью средств массовой информации. В результате, женщины под влиянием стереотипа мышления лишаются уверенности в себе, самостоятельности, что влияет на равенство полов, провозглашенное в региональных и национальных декретах, а также в Конвенции о ликвидации всех форм дискриминации в отношении женщин (ООН, 1997 г.).

Теория сексизма способствует отчуждению женщин от решения многих проблем в обществе, а само общество теряет значительный людской потенциал.

Сексизм, помимо биологического и социального, рассматривает пол и на культурном уровне. По этой теории, мужское начало — рационально — духовно — божественно — культурно; женское — чувственно — телесно — приземленно — природно. Даже все то, что не связано с полом (природа и культура, чувственность и рациональность, божественное и земное) отождествляется с мужским или женским началом1. Феминизм подвергает резкой критике сексизм вообще, а в области культуры — особенно, справедливо отмечая, что маскулинизированная культура деформирует и подавляет не только женщин, но и мужчин. "Сильный мужчина пытается утвердиться за счет "слабой" женщины, ее подавления как личности и унижения. Но господин и раб всегда зависят друг от друга: порабощая, нельзя быть свободным"2.

Известно, что сила власти, господство патриархатной идеологии уже привели мир на грань катастрофы — ядерной, экологической, духовной.

Истоки сексизма коренятся в абсолютизации и биологизации половых различий, многие из которых на самом деле производны от конкретных социальных условий и культурных норм, многогранны и многоуровневы, а некоторые вообще иллюзорны, являются продуктом воображения.

За последнее время на Западе идет усиленная борьба против сексизма. При этом многие феминистские идеи стали доминирующими. Иными словами, идет процесс переоценки многих взглядов, теорий и формирования новых, свободных от сексизма.

Справедливо замечание американского исследователя И, Гоффмана, что пол, а не религия, есть опиум народа.

А. Бебель справедливо замечал, что отношения между полами основаны на искусственном воспитании антагонизма.

Американский ученый профессор психологии Калифорнийского университета X. Голдберг в своей трилогии "Риск быть мужчиной", "Новый мужчина" и "Новые отношения мужчины и женщины" (1965 г.) отметил, что комфортность отношений между полами дает возможность выразить себя. Антагонизм полов будет восприниматься как пережиток.

Вопросы

 

1. Пол как биосоциальный феномен. Что это означает?

2. Нужно ли социальному работнику знать сущность социальной теории пола?

3. Каковы социальные и биологические различия женщин и мужчин?

4. Каковы причины формирования пола?

5. В чем сущность сексизма и его влияние на общественное сознание?

 

Литература

 

Барнетт А. Род человеческий. М. 1968.

Биологическое и социальное в развитии человека. М., 1977.

Тендерные исследования — шанс для социологии // Социс. 1992. № 5.

Завадская Л. О равенстве прав и обязанностей мужчин и женщин // Человек и труд. 1995. № 8.

Здравомыслова Е. А., Темкина А. А. Социология тендерных отношений и тендерный подход в социологии // Социс. 2000. № 11.

Конвенция ООН о ликвидации всех форм дискриминации в отношении женщин // Народное образование. 1995. № 3.

Конституция Российской Федерации.

Калабихина И. Социальный пол и проблемы населения. М., 1995.

Концепция улучшения положения женщин в Российской Федерации. Постановление Правительства Российской Федерации от 8 января 1996 г. № 6.

Шинелева Л. Т. Диалог о женщине. М. 1989.

Страница: | 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 | 10 | 11 | 12 | 13 | 14 | 15 | 16 | 17 | 18 | 19 | 20 | 21 | 22 | 23 | 24 | 25 | 26 | 27 | 28 | 29 | 30 | 31 | 32 | 33 | 34 | 35 | 36 | 37 | 38 | 39 | 40 | 41 | 42 | 43 | 44 | 45 | 46 | 47 | 48 | 49 | 50 | 51 | 52 | 53 | 54 | 55 | 56 | 57 | 58 | 59 | 60 | 61 | 62 | 63 | 64 | 65 | 66 | 67 | 68 | 69 | 70 | 71 | 72 | 73 | 74 | 75 | 76 | 77 | 78 | 79 | 80 |