Имя материала: Хрестоматия по культурологии

Автор: Кефели Игорь Федорович

Николай федорович федоров

1828 – 1903

 

ФЕДОРОВ Николай Федорович — религиозный мыслитель-утопист, представитель русского космизма. Окончил гимназию в Тамбове, учился на юридическом факультете Ришельевского лицея в Одессе, работал учителем истории и географии в школах различных городов России (1854 – 1868), в 1868 – 1893 гг. — библиотекарь Румянцевского музея в Москве; выйдя в отставку, вплоть до смерти, продолжал работать в библиотеке при архиве Министерства иностранных дел (Москва). Федоров считал грехом всякую собственность, даже на идеи и книги, а потому при жизни почти ничего не публиковал. Он оказал огромное влияние на многих художников, писателей, ученых и мыслителей. Жизнь  и работы Федорова — выдающееся явление в истории русских духовных исканий.

Рассматривая взгляды Федорова на культуру, следует учитывать специфику культурологического дискурса русской религиозно-метафизической традиции конца XIX – начала XX в., к которой, хотя и с некоторыми оговорками, также можно причислить В. С. Соловьева, П. А. Флоренского, С. Н. Булгакова, Л. П. Карсавина, С. Л. Франка, Д. С. Мережковского и др.

В творчестве Федорова причудливым образом сплелись самые разные интенции: «просвещенческий» оптимистический пафос и вера в мощь науки и в безграничные творческие возможности человека; мотивы натурализма и позднего позитивизма; христианская эсхатология; утопическая мечта по идеальному социальному миропорядку; стремление овладеть космической иерархией; крестьянская тоска по «утраченному раю» — соборной общине и пр. Идеи Федорова — это квинтэссенция культурной атмосферы, царившей в русском обществе рубежа веков, столь богатом всевозможными проектами трансформации жизни (реализованный на практике русский социализм — лишь один из очень многих примеров подобного радикализма, не менее впечатляющими были демарши деятелей художественной сферы). Он стоит у истоков «планетарного мышления», отразившего факт того, что человечество, осознав ограниченность Земли, вышло за ее пределы и способно осваивать космические просторы. Многие идеи Федорова были развиты учеными и мыслителями самых разных ориентации — Т. де Шарденом, В. И. Вернадским, А. Л. Чижевским, К. Э. Циолковским.

Исходной посылкой размышлений Федорова выступает известное со времен Просвещения противопоставление природного и человеческого, естественного и культурного. Мыслитель утверждал, что природа слепа, несовершенна и безнравственна, она несет в себе угрозу жизни, а потому для человека является врагом, хотя и временным. Федоров свои мысли называет «активным проектом долженствующего быть, проектом всеобщего дела». Суть проекта состоит в том, что человек не должен ставить себя в рабскую зависимость от естественного порядка, но должен активно его изменять. Природа сама ищет в человеке своего хозяина, а не только исследователя; даже космос нуждается в разуме, иначе он поглотится хаосом. Одна из главных установок концепции Федорова — радикальная трансформация природы и космоса, основанная на позитивном знании эмпирических законов.

История человечества, по мнению мыслителя, — трагический путь разложения, дезинтеграции жизни, истребления людьми друг друга. Своего апогея она достигает в современном социальном порядке, где торжествует зло, люди полностью разобщены, и все — даже наука и искусство — служит лишь торговле, войне или барышу.

Немаловажное значение в «общем деле» Федоров придавал искусству, считая его «лабораторией», в которой уже издревле реализовывались стремления человека продлить жизнь, поправ смерть. Символами будущей преображенной и полностью поддающейся регуляции материи для мыслителя выступают Храм и Музей. Храм — как модель идеальной разумной вселенной, Музей, т. е. хранилище совокупной памяти человечества, — как образ вечности, преодолевающей любые разногласия.

 

Сочинения

 

1. Федоров Н. Ф. Философия общего дела. Статьи, мысли и письма Н. Ф. Федорова. М., 1906. Т. 1 – 3.

2. Федоров Н. Ф. Сочинения. М., 1982.

3. Федоров Н. Ф. Из «Философии общего дела». Новосибирск, 1993.

4. Федоров Н. Ф. Сочинения. М., 1994.

5. Федоров Н. Ф. «Фауст» Гете и народная легенда о Фаусте // Контекст. 1975. М., 1977.

6. Федоров Н. Ф. Собрание сочинений: В 4 т. М., 1995.

 

Литература

1. Русский космизм, антология философской мысли. М., 1993.

2. Зеньковский В. В. История русской философии. Л., 1991. Том 2. Часть 1.

3. Емельянов Б. В., Хомяков М. Б. Николай Федоров и его «Философия общего дела». Псков, 1994.

 

Страница: | 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 | 10 | 11 | 12 | 13 | 14 | 15 | 16 | 17 | 18 | 19 | 20 | 21 | 22 | 23 | 24 | 25 | 26 | 27 | 28 | 29 | 30 | 31 | 32 | 33 | 34 | 35 | 36 | 37 | 38 | 39 | 40 | 41 | 42 | 43 | 44 | 45 | 46 | 47 | 48 | 49 | 50 | 51 | 52 | 53 | 54 | 55 | 56 | 57 | 58 | 59 | 60 | 61 | 62 | 63 | 64 | 65 | 66 | 67 | 68 | 69 | 70 | 71 | 72 | 73 | 74 | 75 | 76 | 77 | 78 | 79 | 80 | 81 | 82 | 83 | 84 | 85 | 86 | 87 | 88 | 89 | 90 | 91 | 92 | 93 | 94 | 95 | 96 | 97 | 98 | 99 | 100 | 101 | 102 | 103 | 104 | 105 | 106 | 107 | 108 | 109 | 110 | 111 | 112 | 113 | 114 | 115 | 116 | 117 | 118 | 119 | 120 | 121 | 122 | 123 | 124 | 125 | 126 | 127 | 128 | 129 | 130 | 131 | 132 | 133 | 134 | 135 | 136 | 137 | 138 | 139 | 140 | 141 | 142 | 143 | 144 | 145 | 146 | 147 | 148 | 149 | 150 | 151 | 152 | 153 | 154 | 155 | 156 | 157 | 158 | 159 | 160 | 161 | 162 | 163 | 164 | 165 | 166 | 167 | 168 | 169 | 170 | 171 | 172 | 173 | 174 | 175 | 176 | 177 | 178 | 179 | 180 | 181 | 182 | 183 | 184 | 185 | 186 | 187 | 188 | 189 | 190 | 191 | 192 | 193 | 194 | 195 | 196 | 197 | 198 | 199 | 200 | 201 | 202 | 203 | 204 | 205 | 206 | 207 | 208 | 209 | 210 | 211 | 212 | 213 | 214 | 215 | 216 | 217 | 218 | 219 | 220 | 221 | 222 | 223 | 224 | 225 | 226 | 227 | 228 | 229 |