Имя материала: Хрестоматия по культурологии

Автор: Кефели Игорь Федорович

Русское подвижничество2

 

<...> И все же слова Епифания3 имеют еще один смысл, не осознанный самим агиографом: они звучат как эпиграф к размышлению о существе русской культуры, ибо описывают определенную меру перевеса личного подвига над всем корпоративным и институциональным, которая — скажем так — относительно чаще встречается в нашей культурной истории, нежели в истории западных культур.

Мы осторожно подбираем выражения, памятуя о том, сколь опасны огульные суждения, и культурная история Запада немыслима без одиноких инициатив, порой оцененных лишь много веков позднее; и русская культура вовсе без корпоративной дисциплины и без институционализированной школы не могла бы жить.<...>

<...> А вот пример из иной, совсем иной эпохи: начало русского славянофильства. У этого явления был контекст, выходивший за пределы России. В середине XIX века по всей Европе проходит полоса религиозно-умственных движений, связанных с попыткой заново поднять традицию веры в свете нового историзма, нового интереса к судьбам нации и нового чувства свободы, но также и традиции. <...>

При всем многообразии местных оттенков у всех этих течений было нечто общее: протагонистами, да и деятелями второго плана были сплошь священники и профессоры богословия и философии.<...>

Сама независимость их мышлений и поведения, делавшая каждого из них нетривиальным казусом в духовной и ученой среде, все же была определенным образом соотнесена именно со средой, с традициями институциональных «вольностей», и на эти традиции опиралась.

Совсем иначе было в России. Образованные дворяне, офицеры в отставке, вольные люди, соединенные отнюдь не коллегиальными, но сугубо приватными отношениями внутри чего-то вроде расширенного семейного круга; носители глубокой веры и личной праведности — однако миряне, и более того, лица не принадлежавшие к среде духовной семинарии и академии; носители философской веры вполне на уровне своей эпохи — не принадлежащие, однако, к университетской среде; невидимой, но ощутимой чертой отделенные от вроде бы близких им по образу мыслей, но слишком «официозных» профессоров вроде Степана Шевырева: вот кто без диплома, без академических степеней и званий — дерзновенно выступили с инициативой, определившей оригинальное развитие русской религиозной мысли на много десятилетий вперед. <...>

Хомяков и братья Киреевские4 — на Западе из этого получилось бы что-то вроде той же Тюбингенской школы5; стоит почувствовать такой контраст. Там корпоративная традиция — у нас отдельные люди, которые бросают вызов и казенной привычке, и духу времени.<...>

Каждому известно, что славянофилы хвалили сельскую общину («мир») и выставляли идеал «соборности». Здесь не место обсуждать ни первое, ни второе. Забавно, однако, что вульгаризация подобных идей в сознании определенной части наших современников и соотечественников порождает штампы, явственно опровергаемые именно феноменом раннего славянофильства: когда с аффектом «русофильским» расписывается сила русского коллективизма (и еще «государственничества»), а с аффектом «русофобским» произносятся воздыхания о том, что русской культуре недостает-де, бедной, чувства личного начала. На правду больше похоже чуть ли не противоположное. Удивительное, с трудом постигаемое нами, русскими, подчас неразумно потешающее нас или, напротив, непомерно идеализируемое в нашем сознании свойства Запада, — это жизненность и дееспособность институционального и корпоративного; его участие и в том, что вроде бы является борьбой личности за свою свободу.<...>

Какое непостижимое зрелище являет собой русская философия! Вместо «господ профессоров», священнодействующих на своих кафедрах, какими были все светила мысли от Канта6 и Гегеля7 до Хайдегера8, Ясперса9 и Гадамера10, — совсем иные люди. У истоков стоят: отставной офицер Чаадаев, ученым званием которого было звание безумца, — и его антипод Хомяков, другой отставной офицер. А потом — компания, из которой не выкинешь Розанова11, конечно, не праведника, но уж точно, что юродивого в хорошем московском смысле.<...>

 

Примечания

 

1  Одна из последних по времени работ С. С. Аверинцева (опубликована в 1996 г.), представляющая собой сборник статей разных лет (см.: Аверинцев С. С. Греческая «литература» и ближневосточная «словесность» (противостояние и встреча двух творческих принципов) // Аверинцев С. С. Риторика и истоки европейской литературной традиции. М , 1996).

2 Статья опубликована в сборнике «Русское подвижничество» (М., 1996).

3 Епифаний Премудрый — русский писатель, инок Троице-Сергиева монастыря. Жил в конце XIV – нач. XV века. Автор агиографий Стефана Пермского и Сергия Радонежского.

4 Хомяков Алексей Степанович (1804 – 1860) — русский философ, писатель, поэт, один из основоположников славянофильства; Киреевский Иван Васильевич (1806 – 1856) — русский философ, литературный критик, один из основоположников славянофильства; Киреевский Петр Васильевич (1808 - 1856) — ученый-этнограф, исследователь древнерусской культуры.

5 Тюбингенская школа — направление в немецкой протестантской теологии.

6 Кант Иммануил (1724 – 1804) — немецкий философ.

7 Гегель Георг Вильгельм Фридрих (1770 – 1831) — немецкий философ.

8 Хайдеггер Мартин (1889 – 1976) — немецкий философ, один из предшественников экзистенциализма и основателей философской герменевтики.

9 Ясперс Карл (1883 – 1969) — немецкий философ, один из основателей экзистенциализма.

10 Гадамер Ханс Георг (род. 1900) — немецкий философ, основоположник философской герменевтики.

11 Розанов Василий Васильевич (1856 – 1919) — русский философ, писатель-эссеист.

 

Страница: | 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 | 10 | 11 | 12 | 13 | 14 | 15 | 16 | 17 | 18 | 19 | 20 | 21 | 22 | 23 | 24 | 25 | 26 | 27 | 28 | 29 | 30 | 31 | 32 | 33 | 34 | 35 | 36 | 37 | 38 | 39 | 40 | 41 | 42 | 43 | 44 | 45 | 46 | 47 | 48 | 49 | 50 | 51 | 52 | 53 | 54 | 55 | 56 | 57 | 58 | 59 | 60 | 61 | 62 | 63 | 64 | 65 | 66 | 67 | 68 | 69 | 70 | 71 | 72 | 73 | 74 | 75 | 76 | 77 | 78 | 79 | 80 | 81 | 82 | 83 | 84 | 85 | 86 | 87 | 88 | 89 | 90 | 91 | 92 | 93 | 94 | 95 | 96 | 97 | 98 | 99 | 100 | 101 | 102 | 103 | 104 | 105 | 106 | 107 | 108 | 109 | 110 | 111 | 112 | 113 | 114 | 115 | 116 | 117 | 118 | 119 | 120 | 121 | 122 | 123 | 124 | 125 | 126 | 127 | 128 | 129 | 130 | 131 | 132 | 133 | 134 | 135 | 136 | 137 | 138 | 139 | 140 | 141 | 142 | 143 | 144 | 145 | 146 | 147 | 148 | 149 | 150 | 151 | 152 | 153 | 154 | 155 | 156 | 157 | 158 | 159 | 160 | 161 | 162 | 163 | 164 | 165 | 166 | 167 | 168 | 169 | 170 | 171 | 172 | 173 | 174 | 175 | 176 | 177 | 178 | 179 | 180 | 181 | 182 | 183 | 184 | 185 | 186 | 187 | 188 | 189 | 190 | 191 | 192 | 193 | 194 | 195 | 196 | 197 | 198 | 199 | 200 | 201 | 202 | 203 | 204 | 205 | 206 | 207 | 208 | 209 | 210 | 211 | 212 | 213 | 214 | 215 | 216 | 217 | 218 | 219 | 220 | 221 | 222 | 223 | 224 | 225 | 226 | 227 | 228 | 229 |