Имя материала: Юридическая антропология

Автор: НОРБЕР РУЛАН

§ 3. земельное управление

 

Управляющий Землей. Функции управляющего Землей были хорошо изучены Р. Вердье. Управляющий Землей является представителем наиболее древнего рода, который унаследовал от Предка—основателя рода права и обязанности, полученные этим Предком в результате союза, заключенного им с Землей. Его функции не являются политическими: управляющий Землей имеет власть над людьми, поскольку он имеет власть над землей, тогда как политический вождь имеет власть над землей, поскольку он имеет власть над людьми. Управляющий Землей обязан своей властью самой земле, а политический вождь обязан своей властью людям, поскольку он получает ее по наследству или в результате выборов.

Власть управляющего Землей обычно более священна, чем власть политического вождя, о чем свидетельствует, например, пословица племени луунда: «Избранный вождь — это пепел, который уносит ветер; управляющий Землей — это уголь, который остается». Это различие функций может сопровождаться различием между лицами, их отправляющими: либо одно и то же лицо является одновременно и управляющим Землей, и политическим вождем; либо власть над землей четко отделена от политической власти; либо, наконец, нет другой власти кроме власти управляющего Землей. Двойственность власти возникает обычно либо в результате наследственной иммиграции, либо в результате наслоения друг на друга двух этнических групп. Вновь прибывшие стремятся обычно не присвоить себе права, принадлежащие коренным жителям (что может навлечь на них гнев духов Земли), а заключить с этими коренными жителями союз. В этом случае к управляющему Землей присоединяется политический вождь, выбираемый из иммигрантов, который берет на себя функцию защиты нового сообщества.

В отличие от власти политического вождя власть управляющего Землей является прежде всего культовой. Она может дополняться властью на уровне земельных отношений. Когда лицо, облеченное этой властью, отправляет культовые обряды, его именуют «Жрецом Земли»: оно следит за соблюдением литургического календаря при осуществлении сельскохозяйственных работ, должно не допустить или исправить последствия какого-либо действия, угрожающего жизни сообщества и т. п. Любой управляющий Землей отправляет культовые функции: в этом смысле управляющий Землей всегда является жрецом Земли. Однако жрец Земли не всегда является управляющим Землей, поскольку его функции могут оставаться чисто культовыми.

Глава рода. Любой род обладает правами на социально-юридическое образование, которое мы будем именовать «родовым поместьем». Это пространство не является чисто территориальным понятием: площадь родового поместья не обязательно четко определена, поскольку эти земли образуют обычно довольно разнородный и даже подвижный комплекс, который может изменяться в результате отторжения какой-либо его части или в результате ухода какого-либо члена рода на поиски новых земель. Глава рода должен следить за тем, чтобы земля распределялась между членами рода так, чтобы обеспечить существование каждого из них. Но главным образом он является гарантом преемственности рода. В этом смысле он должен обеспечить сохранение земли в собственности рода (принцип передаваемости родовых земель только внутри рода; исключение женщин из числа лиц, могущих наследовать землю: женщины не могут наследовать землю, но могут в системе родства по материнской линии передавать права, принадлежащие их братьям, их собственным сыновьям). В случае разделения рода, он должен обеспечить целостность земельного достояния: если размеры родовых земель остаются неизменными, а численность рода возрастает, глава рода пересматривает соответствующим образом земельные права и перераспределяет земли; если члены рода осваивают новые земли, он применяет правила, в соответствии с которыми эти новые земли присоединяются к родовому поместью (главным образом в случае, когда лица, освоившие эти земли, не вступили во владение ими при их жизни или передали права на них одному из членов рода).

Из вышеизложенного видно, что земельные отношения основываются на принципе множественности власти, столь любимом африканскими обществами: политический вождь, жрец Земли, управляющий Землей, глава рода (а внутри рода индивидуумы, классифицируемые в соответствии с их социальным положением) участвуют в той или иной степени в управлении земельным достоянием на принципах, обусловленных способами легитимации, свойственными каждой из этих властей: священная связь с Землей для управляющего Землей; наследственная связь для главы рода; функция защиты для политического вождя.

 

Страница: | 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 | 10 | 11 | 12 | 13 | 14 | 15 | 16 | 17 | 18 | 19 | 20 | 21 | 22 | 23 | 24 | 25 | 26 | 27 | 28 | 29 | 30 | 31 | 32 | 33 | 34 | 35 | 36 | 37 | 38 | 39 | 40 | 41 | 42 | 43 | 44 | 45 | 46 | 47 | 48 | 49 | 50 | 51 | 52 | 53 | 54 | 55 | 56 | 57 | 58 | 59 | 60 | 61 | 62 | 63 | 64 | 65 | 66 | 67 | 68 | 69 | 70 | 71 | 72 | 73 | 74 |