Имя материала: Введение и теорию социальной коммуникации

Автор: Соколов Аркадий Васильевич

5.2. классификация культурологических смыслов

 

Пространство смыслов является многомерным, поэтому классифицировать смыслы можно по разным признакам. По субъектам-носителям легко различаются личностные и социальные смыслы.

Личностные смыслы вырабатываются и используются отдельной личностью в процессе ее жизнедеятельности. Личностные мотивирующие смыслы сосредоточены в потребностно-мотивационной сфере, где представлены цели, желания, интересы, мотивы, установки, которыми руководствуется данный человек в своей жизнедеятельности. Здесь же формируются идеалы и представление о смысле жизни в качестве смыслов высшего уровня. Мотивирующие смыслы, как правило, сопровождаются эмоциональными переживаниями (удовольствие, тревога, страх и пр.), которые усиливают или ослабляют мотивацию.

Личностные мотивирующие смыслы, осознаваемые как коммуникационные потребности, побуждают человека к коммуникационной деятельности. Однако не все личностные смыслы являются коммуникабельными, т. е. поддаются выражению посредством языков и знаков. Л. Н. Толстой заметил: "У каждого человека есть глубина внутренней жизни, сущность которой нельзя сообщить другому. Иногда хочется передать это людям. Но тотчас же чувствуется, что передать это вполне другому человеку невозможно". Стало быть, имеются коммуникабельные и некоммуникабельные личностные смыслы. О первых люди сообщают друг другу, о вторых можно только догадываться. Хранилищем личностных смыслов является индивидуальная память человека.

Коммуникабельные смыслы могут выражаться посредством естественного языка и других социализированных знаковых средств, принятых в данном обществе. Однако отдельные творческие личности склонны к самовыражению несоциализированными знаками, ярким примером которых может служить заумь и другие средства авангардного искусства. Подчеркнем, что использование в художественном творчестве нетрадиционных и неожиданных способов выражения смыслов — необходимое условие развития и обогащения социальных коммуникаций.

Социальные смыслы — это общепризнанные материальные и духовные ценности, социальные нормы, общественные знания, технологические умения, национальный язык и производные от него искусственные языки, социально-психологические качества и др. Социальные смыслы образуются путем обобществления несоциализированных личностных смыслов. Общество способно лишь отвергать или принимать смыслы, предлагаемые творческими личностями, но не может их генерировать. Поэтому социальные смыслы всегда коммунникабельны и социализированы.

Хранилищем социальных смыслов является социальная память, состоящая из овеществленной (ретроспективной) части и живой (текущей) части (см. раздел 1.3).

Овеществленная часть включает два рода смыслов:

— орудийные — смыслы артефактов (искусственно созданных орудий, оружия, механизмов, построек и прочих изделий), которые представляют собой ш. назначение;

— знаковые — смыслы документов, которые представлены в виде их значения (плана содержания); напомним, что различаются поверхностные и глубинные смыслы текстов (знаковых сообщений) (см. 4.4).

Живая социальная память оперирует неовеществленными (незапечатленными) смыслами, которые представлены знаниями, умениями, верой (убеждениями), а также общественным мнением, массовыми настроениями и другими социальными эмоциями. Трансляция во времени содержания неовсществленпой социальной памяти происходит посредством устной коммуникации. Поскольку это содержание представляет собой менталитет данного исторического общества, логично называть смыслы, образующие живую социальную намять, ментальными.

Знаковые и ментальные смыслы неразрывно связаны друг с другом. Ментатальные смыслы образуют значения текстов, а овеществленные в знаках смыслы могут передаваться посредством разных текстовых воплощений (устных, электронных или документальных), по миновать их вообще не могут. Знаковые смыслы -  это ментальные смыслы, движущиеся в социальном времени и пространстве, а ментальные смыслы -  инвариант знаковых смыслов, освобожденный oт материальной формы.

Наконец, смыслы делятся по их истокам па рациональные и иррациональные. Рациональные смыслы   результат абстрагирующего мышления, протекающего в логической форме понятий, суждений, умозаключений. Научные знания (и научная информация) - характерные представители рациональных смыслов. Результатом рационального мышления являются также орудийные смыслы, запечатленные в камне, металле или других материалах.

Источником иррациональных.смыслов может служить искусство, которое располагает внелогическими познавательными путями (см. 3.5.6. -- сопоставление научной и эстетической информации). Помимо вдохновения художника, истоком иррациональных смыслов является медитация. Медитация (oт лат. "обдумываю") представляет собой использование физиологических средств (поза, ритм дыхания) и умственных усилий (внимание, сосредоточение) "для освоения и постижения своего "Я" и окружающего мира посредством "сверхъестественных" высших психических сил, постепенно поступающих в распоряжение медитирующего но мере его отрешения (из-за указанных приемов) от любых мешающих углубленной сосредоточенности, озарению, экстазу внутренних и внешних обстоятельств". Иррациональные смыслы плохо поддаются обобществлению (исключение    спонтанные массовые эмоции), поэтому они чаще всего бытуют в виде личных некоммуникабельных смыслов.

На рис. 5.2. представлена многоаспектная классификация культурологических смыслов, учитывающая три аспекта сие тематизации смыслов: а) по субъектам — носителям, б) по способу воплощения, в) по истокам происхождения. Смыслы разных видов не имеют жестких разграничений, напротив, они тесно связаны друг с другом. Наиболее очевидные взаимосвязи между смыслами указаны на рис. 5.2. Предметами теории социальной коммуникации являются коммуникабельные личные и социальные смыслы, овеществленные в виде знаковых сообщений (текстов) или в неовеществленой ментальной форме. В силу взаимосвязанности их с другими смыслами, нам необходимо ориентироваться в пространстве культурологических смыслов в целом.

         Рис. 5.2. Классификация культурологических смыслов

 

Страница: | 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 | 10 | 11 | 12 | 13 | 14 | 15 | 16 | 17 | 18 | 19 | 20 | 21 | 22 | 23 | 24 | 25 | 26 | 27 | 28 | 29 | 30 | 31 | 32 | 33 | 34 | 35 | 36 | 37 | 38 | 39 | 40 | 41 | 42 | 43 | 44 | 45 | 46 | 47 | 48 | 49 | 50 | 51 | 52 | 53 |