Феминология

3.2. диалектика пола

 

Из высказываний крупнейших ученых явствует, что в человеке природные силы (задатки, способности) реализуются в социальные в результате воспитания, воздействия общества.

Пол формирует система воспитания (семья), образования, культура, религия, средства массовой информации, политика государства и многое другое.

Современная наука занимается изучением проблем пола по трем направлениям.

1. Психометрические исследования половых различий. Исследование интеллекта. (Американцы пришли к выводу, что среди мужчин больше высокоодаренных людей, чем среди женщин, но и больше умственно отсталых.)

Американский антрополог Э. Монтегю в книге "Природное превосходство женщины" писал, что коэффициент интеллектуальности в среднем у женщин выше, чем у мужчин. Они лучше сохраняют свой интеллект, более эмоциональны, дольше живут.

2. Биологические различия мужчин и женщин. Учет генетических, гормональных и нейрофизиологических детерминантов в когнитивной сфере.

3. Анализ социально-психологических механизмов, связанных с усвоением половых ролей, влияющих на дифференциацию познавательных способностей и выбор сферы деятельности1.

Все эти исследования показывают, что подходить к анализу пола следует диалектически. С одной стороны, в каждом человеке заложены два начала. Это было отмечено и О. Вейнингером в его работе "Пол и характер", где он отмечал, что в эмбрионе нельзя распознать пол, и только после пяти недель его существования начинают появляться половые особенности мужчины или женщины. Однако бывает и бисексуальное предрасположение. И вместе с тем постоянно действует двуполость, проявляющаяся либо в строении скелета, либо в умственной деятельности. Двуполость выражается в гомосексуализме и лесбиянстве.

Однако в нормальном человеке (мужчине или женщине) всегда существует тяга к представителю другого пола, хотя они и выступают как противоположности, взаимно предполагающие и взаимно исключающие друг друга.

Джузеппе Мадзини (1805—1872), основатель движения "Молодая Италия", активный участник революции 1848— 1849 гг. говорил, что "мужчина и женщина — это две ноты, без которых струны человеческой души не дают правильного и полного аккорда".

Древнегреческий философ Платон в своем произведении "Пир" также высказывал мысль, что в каждом человеке совмещаются два начала — мужское и женское, которые по-разному проявляются.

Французский социалист-утопист Сен-Симон Клод Анри де Рувруа (1760—1825) в работе "Новое христианство" (1825) изложил учение о паре, предполагал совместную политическую деятельность мужчины и женщины. Он считал необходимым, чтобы рядом с креслом ученика Сен-Симона Анафантена на заседаниях сен-симонистов стояло кресло, ждущее "Верховную жрицу" — его единомышленницу. Пара могла принимать высшие решения и вмешиваться в отношения мужчин и женщин в обществе.

Н. А. Бердяев справедливо замечал, что мужчина — только пол, половина, продукт мировой разобщенности и разорванности, осколок цельного бытия. При этом в мужчине пол менее дифференцирован: любовные радости или страдания для него — значительно меньшие, чем для женщины.

Взаимная дополняемость полов выражается прежде всего в том, что женщина творит мужчину не только актом физического рождения, но и актом рождения в нем духовности.

Андрей Белый (1880—1934) — писатель, последователь символизма считал, что без влияния женщины на мужчину человечество не имело бы тех гениев, которыми оно справедливо гордится1.

Мужчина создает законы, а женщина — нравы.

М. Горький неоднократно отмечал, что мужчина и женщина друг без друга — ничто, прах, конец всему сущему, они — единство!

Несмотря на взаимную зависимость, женщина и мужчина различаются между собой.