Хрестоматия по культурологии

Алексей степанович хомяков 1804 – 1860

 

ХОМЯКОВ Алексей Степанович — русский публицист, религиозный философ, поэт, основатель славянофильства. Был близок московскому кружку «любомудров». Сторонник отмены крепостного права путем реформы. В самодержавии видел единственную возможную для России политическую власть, но предлагал созыв Земского собора и ряд других либеральных реформ.

Творчеству Хомякова свойственна полемическая направленность (критика католицизма, протестантизма, западничества, немецкого классического идеализма и др.). В центре его воззрений— учение о «соборности», которое стало одной из основ концепции всеединства и концепции личности в русской религиозной философии (Вл. Соловьев, Е. Н. Трубецкой, П. А. Флоренский, Л. П. Карсавин, С. Л. Франк). Существование человека, по Хомякову, динамично: он наделен способностью устремляться к бытию, Богу, но для сохранения этой устремленности необходимо особое состояние, «истинная вера», когда все многообразие духовных и душевных сил человека собрано в живую и стройную целостность (важную роль в этом Хомяков отводил воле). Вера—это одновременно «познание и жизнь», «живознание». Идеализируя русскую крестьянскую общину, Хомяков усматривает в ней наибольшее приближение к общественному идеалу. Мировая история, по Хомякову, это история народов, каждый из которых мыслится в духе романтизма как коллективная личность, «живое лицо», наделенное неповторимым обликом, характером и историческим признанием. Духовные истоки национальной истории объясняются у Хомякова преобладанием в них «ассоциативности» или «соборности» (общинности). Специфический характер русской истории Хомяков, как и другие славянофилы, усматривал в православии как единственном источнике просвещения на Руси, в «мирном» процессе образования русской нации, в общинном начале как основе общественного устройства. Усвоение высшим сословием «чужеродных» начал западной цивилизации привело, по Хомякову, к разрыву между «просвещенным обществом» и народом, достигшим апогея в послепетровскую эпоху; возвращение к исконным началам — единственный путь к созданию самобытной национальной культуры.

В рамках этой консервативной культурно-исторической и социальной утопии, общей для всех славянофилов, Хомяков, в отличие от И. В. Киреевского и К. С. Аксакова, более критически относился к ранним этапам русской истории. А. С. Хомяков — автор стихотворных трагедий «Ермак» и «Дмитрий Самозванец», лирических стихотворений, проникнутых гражданским пафосом.

 

Сочинения

 

1. Хомяков А. С. Полное собрание сочинений: В 8 т. М., 1900 - 1906.

2. Хомяков А. С. Сочинения. Кн. 1-6. Пг., 1915.

3. Хомяков А. С. Стихотворения и драмы. Л., 1969.

4. Хомяков А. С. О старом и новом. Статьи и очерки. М., 1988.

5. Хомяков А. С. Сочинения: В 2 т. М., 1994.

 

Литература

1. Герцен А. И. Былое и думы: В 2 т. М., 1988. Глава XXX.

2. Лясковский В. Н. А. С. Хомяков. Его жизнь и сочинения. М., 1897.

З. Завитневич В. 3. А. С. Хомяков. Киев, 1902 – 1913. Т. 1 (кн. 1–2)–2.

4. История философии в СССР. М., 1968. Т. 2.