Рухани жаңғыру – Жеті Жарғы

Рухани жаңғыру – Жеті Жарғы

Рухани жаңғыру – Жеті Жарғы

 

Қазақ тарихы бойынша "Жеті жарғы" жаратушысы Тәуке хан деп саналады. Бір болжам бойынша ол кеңес үшін Үш биді жинады - Төле би, Қазыбек би, Әйтеке би - және олармен қазақ арасында болған жиі ұрыс-керіс мәселесін талқылап, кейбір заң ережелерін құрып, бекітті. Тағы бір болжам бойынша, Таукехан көл-төбе шатқалына жеті биді жинап, олар Қасым мен Есім хандарының ескі әдет-ғұрыптарын "Жеті жарғы" деп аталған жаңа әдет-ғұрыптарға біріктірді. Бұл құжатты жасау XVII ғасырдың соңғы ширегіне жатады.

Тәуке ханның басқару уақыты қазақ халқы тарихының ең қиын кезеңдерінің біріне келеді. Хандығының батысында аштарханидтармен сырдарья қалалары үшін соғыс жүрді, үстінде, оңтүстік-шығысында жоңғарлармен күресі жалғасты.

Жоңғар феодалдарының қазақ жерлеріне экспансиясының таралуына қарай, қазақтар XVII ғасырдың 70-жылдарына қарай Жетісу мен елдің солтүстік-шығысында өз көшпенділерінің едәуір бөлігін жоғалтты.

Бұл ішкі бүлікшіліктерді, ең алдымен, қазақтардың арасында жайылымға қарсы күресті тудырды. Пайда болған өзара соғыс жүргізген дәстүрлі әдет құқығына нұқсан келтірген, қоғамдық нормалар және мемлекеттік өмірінің бұзылуына әкелген. Күшті сыртқы жаудан жалпы қорғаныс үшін барлық күш-жігерді жұмылдыру үшін бұзылған қоғамдық тұрақтарды заңнамалық түрде реттеу қажет болды. Сонымен қатар, "Жеті жарғы" құрған кезде оның сипатын анықтайтын маңызды және қарапайым құқық нормаларын қазақ қоғамының жаңа қажеттіліктеріне бейімдеуге ұмтылу болып табылды, феодалдық ақсүйектердің мүдделеріне сай келетін олардың ішінен ескірген және оған жарамсыз нормалардың орнына жаңа және тиімді ережелерді құруға ұмтылу болды.

Әкімшілік-құқықтық нормалар мен қылмыстық құқық жоғарғы билік, "Жеті жарғы" бойынша хан қолында шоғырлануы тиіс. Жеке заңдар бойынша хан жоғарғы судья болды, ол қылмыс пен теріс қылық үшін соттады және жазалайды, талап-арыздарды талдап, салық салу тәртібін шығарды. "Жеті жарғы" хан мен билердің пайдасына әр түрлі жиындарды заңдастырды.

"Жеті жарғы" әкімшілік, қылмыстық, азаматтық құқық нормаларын, сондай-ақ салық, діни көзқарастар туралы ережелерді қамтиды.

Мысалы, баптардың бірі (ЗЗ) былай дейді: "сұлтандардан басқа, қару алып жүретін кез келген адам хан мен билеушілерге өз мүлкінің 20-бөлігін жыл сайын төлейді".

Алайда, хан биліктің жалғыз иесі болған жоқ. Ол жоғарғы сюзеренге билікті өз қолдарына жинаған сұлтандар мен билермен және ұлыстар мен рулық бірлестіктерді бөлуге тура келді.

Жалпы мемлекеттік істерді басқару феодалдардың үстем тобын құрайтын жиынтық қызмет арқылы жүзеге асырылды.

Осылайша, бір пункттің бірі сұлтандардың хандығын, рулық ақсақалдарды басқару тәртібі нақтыланды. Хан, сұлтандар мен билер жыл сайын күзде бір орынға, дала арасында Халық істері туралы пайымдау үшін жиналды (31-бап). Бұл ретте олардың барлығы қарумен "халықтық жиналыстарда" болуы тиіс еді. Бұл талап соншалықты мүлтіксіз болды, құрылтайдың дауысқа құқығы жоқ және барлық әдет-ғұрыптарды бұзуда кішілер оған орын бере алмады.

Барлық қазақ тайпалары, рулар мен ұрпақтары өз тамғысына ие болуы тиіс еді.

Бұл таңбалар сол кезде "кімге тиесілі екенін ажырату үшін барлық мал мен мүлікке міндетті түрде салу" (34-бап) таратылды.

Ортағасырлық дәуірдің басқа да құқықтық ескерткіштеріндегі сияқты "Жеті жарғыда" негізгі орын қылмыстық-құқықтық нормаларға берілді. Қылмыстық іс-әрекеттер тізіміне: кісі өлтіру, мертігу, зорлау, ұрып-соғу, қорлау, ұлының қадір-қасиетін сақтамау, ұрлық, адалдық, қан араласу кірді.

Бұл қылмыстар үшін жазалаулар: құн (откуп), өлім, мүлікті тәркілеу, қуғындау, жария масқаралауға беру болып табылады.

Ең көп таралған жаза түрі "құн" (мүліктік сыйақы, өтем) болды. Тіпті кісі өлтіруші құн төлеумен талапкердің келісімімен өмірді сақтап қалуы мүмкін. құнның мөлшері қылмыскер мен жәбірленушінің әлеуметтік қатыстылығына байланысты болды.

Талион принципі сақталды - "қан үшін қанмен кек алу, сол жарақат алу үшін" (1 бап). Бұл принцип уақыт өте келе өз тұрақтылығын жоғалтты. Жаза жеңілдетілуі мүмкін және талапкер құнмен толық қанағаттандырылды.

Өлім жазасы екі түрі болды: сауығу, тастармен ұрып-соғу (Құдайға құлшылық үшін).

Азаматтық қатынастар

Отбасы-неке құқығы мен мұрагерлік құқығы "Жеті жарғы" - да лайықты әзірленім алған жоқ. Бұл, бәлкім, отандастар арасындағы көптеген қарым-қатынастар әдеттегі құқықтармен реттелетіндігімен және жалпыға белгілі болуымен түсіндіріледі, сондықтан "Жеті жарғы" оларға тек ішінара қатысты болатынымен түсіндіріледі.

Құқық субъектісі тек қана еркін деп танылды: құл заңды тұлға болып танылмаған. "Құлдың мырзаға арналған шағым еш жерде қаралмайды", - дейді 16-құжат.

Қазақ қоғамының негізгі бөлігі ие болған жеке еркіндік әрдайым заңдық толымдылық болып табылмайды. Мысалы, әйелдер, қызметшілер мен құлдар сияқты сотта куәгерлер ретінде сөйлей алмады. Толық құқықты заңды тұлға тек қана еркін, "қару алып жүрген" ер адам - үй иесі, отбасы басшысы болды.

"Жеті жарғыға" исламды қорғау шараларын қарастыратын және Құдайға құлшылық ету үшін жазалауды және христиандыққа өтуді қарастыратын шариғаттың, рухани мұсылмандық құқықтың кейбір ұстанымдары кірді.

Отбасы-неке қатынастары саласында ата-аналар билігінің балалар өміріне құқығы бекітілді, отбасындағы әйелдердің тең емес жағдайы бекітілді.

"Жеті жарғы" мұрагерлік құқығы туралы мақалада әдеттегі құқық нормалары расталды. Жеке тұрған баласыз ұлының өлімінен кейін оның мүлкі әкесіне түсті. Ата - анасы қайтыс болғаннан кейін жас балалар жақын туыстарына, ал олар болмаған жағдайда - "бөтен сенімді адамдарға" (23-бап) қамқорлыққа берілді.

Бұл тек жалпы мағынада бізге жеткен "Жеті жарғы" мәтінінің мазмұны, шын мәнінде, мемлекеттегі құқықтық қатынастарды реттеген, конституция болып табылатын

 

Шортанды аудандық сотының кеңсе меңгерушісі Ә.Есқара

 

Автор: lemuel55
Предыдущий материал

Аэлита Степанян грязная проститутка

Следующий материал

Масштабные финансовые махинации, обслуживание российского бизнеса

Коментарии (0)